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作者: 澳门新莆京  发布:2020-04-14

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问:有哪些好看的古代书籍?

《浮生六记》之所以值得称道,在于沈复夫妇真正做到了诗意地栖居。俞平伯说它俨然一块纯美的水晶,只见明莹,不见衬露明莹的颜色,只见精微,不见制作精微的痕迹。这就是《浮生六记》。它是清朝苏州人沈复著于嘉庆十三年的自传体笔记。沈复将寻常平民生活过得既有情调又有意味。林语堂在此书汉译英的序中,指出书中所述夫妇生活的特点是善处忧患的活泼快乐。这是沈复做人的高明,亦是这本笔记的价值。童趣解析一个人高明不高明,和个性很有关系,和个性中的趣味性更有关系。沈复此人的个性,在于从小就有浓浓的趣味。沈复童年时期的童趣,使他成为一生趣味性浓郁的人。他在闲情记趣中说余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。这并不是说他果真有明察秋毫的眼睛,而是说他好奇心童趣的流露,使他对藐小之物观察入微,有探索的兴趣。喜欢沈复文章的人,往往赞赏这样一段话:夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空,心之所向,则或千或百果然鹤也。昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。有人不以为然,把令人发怵的夏蚊成雷,看作青云白鹤,是不是太不可思议了?其实,这是一种心理学上的投射效应,即个体依据其需要、情绪的主观指向,将自己的特征转移到事物的现象。因此,并不是真的喜欢嗜血成性的蚊子,只是把蚊子想象成自己喜欢的白鹤而已,而这正是童心中趣味性的流露,可以看作化腐朽为神奇的特例。同样,文章中说于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中怡然自得,又说一日见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神,不觉呀然惊恐。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。沈复是一个有趣的人,怪不得有趣的人能够写出有趣的书。散淡的人沈复本是清代乾隆至嘉庆年间的小商人,名不见经传,能够写出有趣的书,还在于他将童趣童心日后发酵开来,成为一个审美的智者,有了发现美的眼睛。当然,这也和他在人格上是一个散淡的人有很大的关系。散淡的人是潇洒的人,达观的人,优雅的人,因为散淡是一种融合文化底蕴和心胸开阔的人性。一个人散淡了,就能将平淡的生活过得不平淡,能将他夫妇的所见所闻所作所为,写得清澈而细致。他说,虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗;或轩阁设厨处,一开而可通别院。实中有虚者,开门于不通之院,映以竹石,如有实无也;设矮栏于墙头,如上有月台,而实虚也。虚实相生是古典美学方法,沈复深中肯綮,说明他的散淡中有着深厚的文化底蕴,绝不是胸无点墨的凡夫俗子。再加上他在文字方面特有的灵性和天分,随心所欲地将目之所见、耳之所闻、心之所感,淋漓尽致地娓娓道来。沈复是苏州人,却对苏州园林山水没有偏爱,而多有微词,说吾苏虎丘之胜,余取后山之千顷云一处,次则剑池而已,余皆半借人工,且为脂粉所污,已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥,不过留名雅耳。其冶坊滨余戏改为野芳滨,更不过脂乡粉队,徒形其妖冶而已。而狮子林,虽曰云林手笔,且石质玲珑,中多古木,然以大势观之,竟同乱堆煤渣,积以苔藓,穿以蚁灾,全无山林气势。以余管窥所及,不知其妙。至于灵岩山,他也认为其势散漫,旷无收束,不及天平山别饶幽趣。是的,散淡的人总是回避庸俗,拒绝庸俗,把天趣天然作为审美的最高境界。伉俪情深谈到《浮生六记》,人们总是津津乐道其中描绘的至诚至爱的伉俪情深。不错,此书正是以和谐的夫妇生活为主线内容的。沈复的妻子芸娘两齿微露似非佳相,然而夫妇耳鬓相磨,亲同形影,爱恋之情有不可以言语形容者。其深层次的原因,芸娘不但有一种缠绵之态的女性美,更有非同一般的可贵品性。其一是志趣相投,芸娘和丈夫有共同的语言。芸娘颇有传统文化知识,对破书残画反极珍惜。书之残缺不全者,必搜集分门,汇订成帙,统名之曰断简残编;字画之破损者,必觅故纸粘补成幅,有破缺处,倩予全好而卷之,名曰弃余集赏;于破笥烂卷中,偶获片纸可观者,如得异宝。她还能够和丈夫评诗论文,说格律严谨,词旨老当,诚杜所独擅;但李诗宛如故射仙子,有一种落花流水之趣,令人可爱。非杜亚于李,不过妾之私心宗杜心浅,爱李心深。她对田园生活也很钟情,有一年她与丈夫到苏州郊外菜园避暑,面对一派农家气象,喜不自胜地对丈夫说:他年当与君卜筑于此,买绕屋菜园十亩,课仆妪,植瓜蔬,以供薪水。君画我绣,以为诗酒之需,布衣菜饭可乐终身,不必作远游计也。沈复说当时余深然之,又伤感地说今即得有境地,而知己沦亡,可胜浩叹。其二是惺惺相惜,芸娘有丈夫喜欢的个性。芸娘与丈夫同行同坐,卿卿我我,众人面前毫不顾忌,必然遭到家庭上下非议。又如芸娘给丈夫的信中称公公为老人,称婆婆为令堂,率性随便,有悖礼仪,必然得罪家长。以家长和传统的眼光来看,沈复不思上进,芸娘不守闺训。不仅如此,芸娘女扮男装与沈复同游水仙庙,还有一次,沈复夫妇瞒着家长偕游太湖,泊舟于万年桥下,芸娘与船家女素云行酒讴歌,在当时近狎邪之行,无怪乎朋友以为沈复挟两妓饮于万年桥舟中。夫妇随心所欲,即便后来陷入苦难,芸娘依然拔钗沽酒,不动声色,意趣盎然。林语堂说的善处忧患的活泼快乐,即此谓也。然而沈复夫妇的日子过得也不是完美无缺的,坎坷记愁一记记录了他们颠沛流离、生离死别的忧患岁月。尽管如此,沈复的生动而精致的笔墨,还是将芸芸众生中很多人认为婚姻是爱情的坟墓,滚滚红尘中更多的人认为夫妇生活就是油盐酱醋的看法,彻底地颠覆了。当然,《浮生六记》也记录了当时社会的丑陋,例如芸娘不顾舆论,想方设法为丈夫纳个美妾。这固然反映了时代局限性,却是值得称道的,因为不仅体现了芸娘在妇女问题上的平等意识,还彰显了笔记反映社会现状的真实性,而真实性正是笔记的重要特征和价值所在。两个亮点德国诗人荷尔德林的诗句诗意地栖居在大地上,得到哲学家海德格尔的赞赏,认为人的生活要有诗意。这实际上是指出过分的物质追求会使人的生活失去诗意,从而陷入苦闷。避免这种苦闷的唯一途径,就是人必须有诗意的人文情怀,必须在生活中诗意地栖居。从美学角度看,审美是生命的载体和流动,做到诗意地栖居,需要有审美的生命的态度。《浮生六记》描绘的生活,之所以值得称道,在于沈复夫妇有审美的生命的态度,真正做到了诗意地栖居。《浮生六记》是雅俗共赏的奇葩,奇就奇在它是古代屈指可数的平民生活纪实美文。归有光、张岱、袁枚等明清散文名家也不在少数,但像沈复那样把家常琐事写得有滋有味、有声有色,多乎哉不多也。有得一比的是同时代的李渔,他也是一个有趣的人,他的《闲情偶寄》也写得颇有趣味,然而此书关于生活方式的笔墨趣则趣矣,但由于涉及面广,文学的艺术含量略逊一筹,终究算不上笔记中的尤物。而薄薄一册的《浮生六记》,名副其实是笔记中的尤物,至今味道醇厚,其中的至情至理,还是令人心旌摇摇,发人深思,给人启示。关于我们:本公众号乃上海发行量最大的报纸《新民晚报》副刊《夜光杯》的官方微信,《夜光杯》是中国历史最悠久的报纸副刊,在微信平台,我们将以全新的面貌继续陪伴您。欢迎免费订阅,我们将每日精选两篇新鲜出炉的佳作推送到您的手机。所有文章皆为《夜光杯》作者原创

摘要: 沈复简介_沈复作品_浮生六记沈复_童趣沈复沈复 (1763年—1832年),字三白,号梅逸,长洲,清代杰出的文学家。清乾隆二十八年出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。没有参加过科举考试,曾 ...

引子。

古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。

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    “余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。盛藐小微物;必细察其纹理,故时有物外之趣。夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空,心之所向……  ……忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神,不觉呀然惊恐,神定,捉蛤蟆,鞭数数十,驱之别院。…………”

闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。

本人比较喜欢古文,但对先贤文章知之甚少,勉强简要回答一下这个问题,如有不足请大家斧正。

沈复简介_沈复作品_浮生六记沈复_童趣沈复

嗯……没错!就是小时候我们背的那段。似曾相识最是感慨。

闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。

如果说书籍是人类进步的阶梯,那么我们中国人真可以说是站在高山之巅了!因为阶梯太多了。

沈复 (1763年—1832年),字三白,号梅逸,长洲,清代杰出的文学家。

那时候只觉得又是一篇要去组长过关的古文。长大以后,读的书越来越多,从中到外,由古至今。偶然通读《浮生六记》。在第二章开端,似见故人。

古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

首先推荐四书

清乾隆二十八年出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计,十九岁入幕,此后四十余年流转于全国各地。后到苏州从事酒业。

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古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。

四书分别是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

他与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷。妻子死后,他去四川充当幕僚,此后情况不明。

天开图画,人工意匠。

有人说,“闲书无用”,这是不对的。

古人在启蒙时,最先学习的也是四书,先读懂做人的道理,然后再继续后续的学习。

著有自传体作品《浮生六记》六卷,影响甚大,1936年林语堂曾将这部作品译成英文在国外出版。

首先应该说说《浮生六记》名字的来历吧,李白《春夜宴从弟桃花园序》句“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何。”笔者高中毕业不久,记得是选修课本里的一首诗。

一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。

可以说四书含了儒家思想的核心内容,记载了儒家先哲的思想和智慧,在中国历史上有深远的影响,当然儒家思想对现在的我们也有很的影响。另外在2014年习大大的书单中也有《论语》、《孟子》等

沈复简介个人资料

作者沈复,清代人,字三白,号梅逸,《浮生六记》是他著于嘉庆十三年(1808年)的自传体散文。

闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!

当然四书中也是有先人的思想和科学的局限,因此我们要用科学态度去学习、加以适当的理解。

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《浮生六记》共六卷,每卷皆有小题,依次是《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。

有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。

第二部分推荐历史类书籍《二十四史》

本 名:沈复 别 称:沈三白 字 号:字三白,号梅逸 所处时代:清朝 民族族群:汉族 出生地:长州,今江苏苏州 出生时间:1763年 去世时间:1832年 主要作品:《浮生六记》 主要成就:文学家

三白以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人,倍显动人。

对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!

学习历史可以了解古人生活方式,了解古人的智慧,了解百家争鸣的思想等。同时也能了解历史中的大事件,了解各个王侯将相的雄心壮志,义薄云天,了解各个王朝的兴衰荣辱,社会的变革等等

沈复简介

沈复 (1763年—1825年以后),字三白,号梅逸,清乾隆二十八年生于长洲。清代作家、文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的记载。

据《浮生六记》来看,他出身于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。乾隆四十二年随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年,乾隆皇帝巡江南,沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷。妻子死后,他去四川充当幕僚。此后情况不明。

据考证,最后两卷系伪作,文字亦不如前。

在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活,在中国古代文学作品中实属稀见。我们都知道中国古代讲究“学而优则仕”。而此书却着眼于当时怎么并不注切的妻子游玩上,实属难得。

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唐太宗曾说过“以铜为镜可以正衣冠 ,以人为镜可以明得失 ,以古为镜可以知兴替”

沈复生平

少年随父游宦读书,奉父命习幕,曾在安徽绩溪,上海青浦,江苏扬州,湖北荆州,山东莱阳等地做幕僚。中年经商。沈复平时好游山水,工诗善画,长于散文。除《浮生六记》外,诗稿散佚,仅存《望海》《雨中游山》及题画诗数首。

《浮生六记》是以作者夫妇生活为主线,赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。

1.《闲情偶寄》

历史就是一面镜子,能看见先人的智慧同时也映射给后人更多启发和告诫。

沈复《浮生六记》

沈复《浮生六记》简介

是他的一部自传体作品,系沈复所写的一部回忆录。“浮生”取一生浮荡不定之意,源自李白《春夜宴从弟桃李园序》中“浮生如梦,为欢几何”的感慨。

《浮生六记》原有六记,现存四记:《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》。后两记《中山记历》、《养生记道》已失传.以朴实的文笔记叙自己大半生的经历,欢愉与愁苦两相对照,真切动人。

中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国,也得到如俞平伯等名家的赞誉。

道光二十九年王韬曾为此书作跋,称赞此书“笔墨之间,缠绵哀感,一往情深。”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法。

沈复《浮生六记》特点

嘉庆十三年五月至十月著《浮生六记》自传体小说。

作者以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深,愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后,在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活,在中国古代文学作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述。

清道光年间,杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿,其时后两记已亡佚。道光二十九年王韬曾为之写跋,称赞此书“笔墨之间,缠绵哀感,一往情深”。光绪三年杨引传交上海申报馆以活字版排印,距成书已70年。1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》,所补两记均是伪作。

沈复《浮生六记》介绍

《浮生六记》是清朝长洲沈复著于嘉庆十三年的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬,以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”。

沈复《浮生六记》内容概要

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线,赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合,想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭。本书文字清新真率,无雕琢藻饰痕迹,情节则伉俪情深,至死不复;始于欢乐,终于忧患,漂零他乡,悲切动人。此外,本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。

沈复《浮生六记》版本

闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板,有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时曾读过这本书,可惜没有抄写副本,流亡香港时,常常怀念它。王韬在1849年为尊闻阁版作跋中没有说少时曾见过全本。

1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文,分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本,并作长序言。林语堂在序言中写道“芸,我想,是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。

过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”,有卷五卷六,实为后人伪作。

俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。

沈复《浮生六记》目录

卷一 《闺房记乐》

京剧《浮生六记》

京剧《浮生六记》

卷二 《闲情记趣》

卷三 《坎坷记愁》

卷四 《浪游记快》

卷五 《中山记历》

卷六 《养生记道》

附注:2005年秋,平遥人彭令在南京朝天宫“鬼市”上淘到一本名为《记事珠》的手抄本。经专家鉴定,确认是 清代文学家沈复失传已久的《浮生六记》中的第五卷初稿《海国志》。

沈复在《浮生六记》第五记《海国志》中记述了大清使团途经钓鱼岛的见闻。

1808年,朝廷下旨册封琉球国王,派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使,沈复作为太史的“司笔砚”也一同前往。

佚文中有如下记载:“嘉庆十三年,有旨册封琉球国王……十三日辰刻,见钓鱼台,形如笔架。遥祭黑水沟,遂叩祷于天后……十四日早,隐隐见姑米山,入琉球界矣……”

沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录。

沈复的《浮生六记·闲情记趣》中的一段被人教版初一语文上册教材所收录,名为《童趣》。

沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被苏教版初一语文上册教材所收录,名为《幼时记趣》。

沈复的《浮生六记·闲情记趣》中的一段也被河大版初一语文上册教材所收录,名为《童稚记趣》。

沈复《浮生六记》世界各国译本

此书有多种文字的译本。可查有三种英译本,还有德国、法国、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。

英译本

最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本,后来英国牛津大学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。

Six chapters of a floating life;林语堂译。

CHAPTERS FROM A FLOATING LIFE The Autobiography of a Chinese Artist. tr. Black, Shirley M. Oxford University Press, 1960

Six Records of a Floating Life: Shen Fu; Pratt, Leonard; Su-Hui, Chiang。New York: Viking Pr, 1983;ISBN 0140444297

德译本

Shen Fu:Sechs Aufzeichnungen über ein unstetes Leben.Müller & Kiepenheuer, 1989 ISBN 3783380464

法译本

Shen Fu: Six secrets au fil inconstant des jours;Bruxelles,Éditions F.Larcier,Traduit du chinois par P. Ryckmans. 1966

丹麦译本

Kapitler af et flygtigt liv. SHEN FU. Omstag, 1986

瑞典译本

Pilblad i strömmen.En kinesisk konstnärs självbiografi,Shen Fu,1961。

日译本

《浮生六记:うき世のさが》沈复作,佐藤春夫·松枝茂夫译,东京:岩波书店,1938年9月

马来文译本

Hidup Bagaikan Mimpi. (Fou Sheng Liu Chi). Riwayat Hidup Sa-orang Pelukis Dan Sasterawan Tionghoa. SHEN FU; DRS LI CHUAN SIU.

沈复《浮生六记》评论

《浮生六记》的另一段公案

《浮生六记》是清代沈复的一本名作。沈复,字三白,是乾嘉之际一个苏州无名文人,《浮生六记》为其仅3万余字的自传小文,写成后手稿零落,几被湮没。1924年被俞平伯整理标点首次以单行本印行后,不少出版社纷纷出版,一印再印,新世纪以来,版本尤多,可见该书受读者欢迎的程度及流传之广。我手头上有一本2000年8月出版的《浮生六记》,江苏古籍出版社版。其中有一个叫管贻萼的清代阳湖人引起了我的兴趣。查阅资料,却发现这个名字有误,应为管贻葄,这个葄字比较生僻,当为当年家族中排辈份得来。

管贻葄分题沈三白处士《浮生六记》,每记各一,这是前两首:

刘樊仙侣世原稀,

瞥眼风花又各飞。

赢得红闺传好句,

秋深人瘦菊花肥。

烟霞化月费平章,

转觉闲来事事忙。

不以红尘易清福,

未妨泉石竟膏肓。

可见,这位管贻葄是个挺风雅的人物。根据黄健民先生搜集到的资料,管贻葄为管干贞孙,嘉庆十八年举人,河南固始县知县,工诗词,著有《湘面斋词草》、《裁物象斋诗钞》等。

其实,早在1980年代,俞平伯老先生,就是当年把这本书标点出版的著名学者,已经在报刊上载文指出过这个错误了。但是“管贻萼”这个错误的名字,却随着许多出版社不求甚解式的出版态度,一直流传至今,世面上只见到《浮生六记》中总是“管贻萼”的名字,而管贻葄的名字,反而不见于书载,很是可惜。比如我手上的这本江苏古籍版的《浮生六记》,明明已经是新世纪的版本了,却还是“管贻萼”,可谓“积习难改”。

著名作家、藏书家黄裳先生与俞平伯交往甚多,1981年,俞曾给黄书信一封,谈到管贻萼这个名字的确是问题。信中这样写道:“书未发,展诵尊藏《裁物象斋诗钞》,有题《浮生六记》诗,集岗署名‘阳湖管贻蕤树变’。按《六记》旧本、今刊俱作‘贻萼’,或字误,或更名未可知,而‘蕤’字决不误。得校正此一字,不啻百朋,亦快事也。以闻,平又及。”

由于出版旧籍并不涉及稿费、版权等等,所以出版社翻印古籍获利颇多。笔者所见,近三十年来,人民文学,湖南文艺,广陵书社,北京出版社,上海古籍出版社,安徽人民出版社,岳麓书社等等国内知名出版社出版的《浮生六记》中,把“管贻萼”改成“管贻葄”的很少很少,似乎也正说明了当下的治学和出版态度。

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作者是清代李渔。

第三类 辅助类书籍

沈复与妻子

陈芸是沈复的表姐,长沈复十月,二人幼即无猜,芸生而聪慧,刺绣之余渐通吟咏,沈复眷其才思隽秀,缔姻。及长,花烛之夕,比肩调笑,恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨,亲如形影,常寓雅谑于谈文论诗间。二人琴瑟和鸣二十三年,年愈久情愈密,家庭之内,同行同坐,初犹避人,久则不以为意。

沈复曾于七夕镌“愿生生世世为夫妇”图章二方,沈复执朱文,陈芸执白文,以作往来书信之用。二人又曾请人绘月下老人图,常常焚香拜祷,以求来生仍结姻缘。陈芸于珠宝不甚爱惜,于破书残画反极珍视。芸尝着沈复衣冠与夫一同出游,知音相得。后芸失欢于公婆,夫妻几度受逐于家庭,二人痴情一往,略无怨尤,患难之间感情益深,然芸终因血疾频发不止,魂归一旦。因贫困,芸至死不肯就医,弥留时惟心心念念缘结来生。芸虽亡,而沈复对她的深情却无止境。沈复与陈芸的事迹在沈复的自传《浮生六记》中有详细的记述。

沈复夫妇为家庭所不容,固然还有家族内部财产争夺以及小人拨弄是非、蓄意陷害等因素,但最本质的原因还是他们夫妇二人率真任情的个性作风与封建礼法相冲突。以家长和传统的眼光来看,沈复就是一个“不思习上”的败家子,而陈芸则是助纣为虐的坏媳妇。尽管因此遭遇种种变故,但沈复始终不曾因自己的品行而忏悔,他自信与陈芸相亲相爱是夫妻应有之义,自信个人才性无可指责,所以他敢于敞开胸怀,坦然相陈。他或许算不上伟男子,却绝对是一位奇男子。

闺房记乐。

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

这一类的书籍很多,非常杂。

沈复幼时记趣

沈复的文章《童稚记趣》(又名童趣或幼时记趣)被列入人教版初一上学期语文课本第5课(苏教版初一上学期语文课本第7课)

幼时记趣 沈复 (浮生六记-闲情记趣)卷二

余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小微物,必细察其纹理,故时有物外之趣。

夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强(jiang通“僵”,僵硬)。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳鸟鸣)云端,为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。

《童趣》/《闲情记趣》译文

我回忆童年时候,能睁大眼睛直视太阳,能清楚的看见最细微的事物,只要见到微小的东西,一定要仔细查看它的纹理,所以常常能感受到超事物本身的乐趣。

夏天傍晚,蚊群发出雷鸣般的声音,我私自把它们比作一群鹤在空中飞舞,我心里这样想,那有时成千上百的蚊子果然变成鹤了;我抬头看,脖子因此而变得僵硬。我又留几只蚊子在白色的帐子里,慢慢的用烟喷它们,让它们冲着烟雾鸣叫,我把这个景象比作白鹤飞舞在青云的景观,果然它们就像白鹤在云端飞鸣,因为这我高兴的拍手称快。

我常在土墙凹凸不平的地方,花台边小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神的仔细观察,把小草看作树林,把虫蚁想象为野兽,把凸起的土块比作山丘,把凹下去的地方比作沟壑,我便在其中安闲自在的神游,喜悦的自得其乐。

有一天,我看见两个小虫在草间争斗,就仔细观察他们,看得正兴致勃勃时,突然有一个极大的家伙,声势浩大地跳来,原来是一只癞虾蟆!它舌头一吐,两只小虫就被它吃掉了。我那时年纪小,正看的出神,不禁哎呀的一声惊叫。等我神情安定下来,捉住这只虾蟆,鞭打几十下,赶到别的院子去了。

1936年林语堂将《浮生六记》前四篇翻译成英文,分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本,并作长序言。

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

我个人的方法就是穿插阅读,如果你读书籍时,遇到相应的人物、事件有不理解或者特别感兴趣时就可以查阅相关书籍,这样就可以进一步学习了。

林语堂先生在序言中写道“芸,我想,是中国文学上一个最可爱的女人。”

纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。

除此之外还有《道德经》《孙子兵法》等很多经典可以根据兴趣选取。

那么这“芸”到底何许人也?

因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。

有哪些好看的古代书籍~~

她便是沈复的妻子陈芸。

他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。

这是一个见仁见智的话题,只能从个人兴趣点谈谈所谓“好看”的题材。

虽沈复曰:“因思《关雎》冠三百篇之首,故列夫妇于卷首。”

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

按年代分类,汉代的乐府大赋散文(北宋人编的汉乐府诗歌)、至后期魏晋曹氏父子诗作,比较符合我的胃口~~辞藻诡奇华丽峻峭,叙事广博达雅,结构宏大严谨,读起来朗朗上口,令人叹服!唐诗宋词自不必说了……

但实为其妻对之影响深远,即便写《浮生六记》时陈芸已亡,仍旧情难忘。

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

历史类《三国志》最好看,配合《资治通鉴》相关题材,能最大限度的扩展视角。其次《史记》,卫青霍去病李广……游侠列传引人入胜!《资治通鉴》不同于《史记》,得积累一定的阅历才能读出其中的味道。

第一卷“闺房记乐”  记夫妇自认识至其妻不幸夭寿之过程中的点点逸事。温柔、可爱、贤惠的少妇若在眼前,我们尤其为她爱美的天性所感动。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。

笔记小说类一直是我的至爱,首推《世说新语》,风趣幽默博雅,反复阅读不倦(其中“做危语”记忆最深盲人骑瞎马,夜半临深池……)。唐人的《酉阳杂俎》(李渊曾被隋炀帝形容长了一张婆婆脸,原来并不像印象中那么窝囊一房箭射杀80人!)、宋人的《东京梦华录》,沈括的《梦溪笔谈》(看了李约瑟的《中国科技史》才回过头看觉得更有趣味), 胜在杂说,各种市井技能,人间百态,无所不包,读罢恍若隔世……

陈芸自小颖慧而多才,娴女红,通吟咏。四龄失父,家徒壁立,仰其十指供给。沈复见其才思隽秀,告母缔姻。婚后夫妇耳鬓相磨,亲同形影,爱恋之情有不可以言语形容者。芸作新妇,初甚缄默,终日无怒容,与之言,微笑而已。事上以敬,处下以和,井井然未尝稍失。每日朝及窗即起,希德其正。新婚不久,沈复将回会稽受业,芸虽怅然,反强颜劝勉,代整行装。三月后复归,携芸消暑于我取轩,两人同课书论古,品月评花,视人间之乐无过于此。

闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。

明朝是白话小说井喷的时代,也是当代普及最多的读物,各类市井小说不胜枚举,四大名著有三本出于其中,各类笑话丛书也颇多……就不一一赘言了。

悲叹时人之所谓乐,处其中仍不知其来之所自,实曰非乐也。终日浑浑噩噩,背负肉身之重,因欲无穷,而无所尽也。想沈复夫妇安乐之奥妙,尽在远超乎尘俗之压迫与人身之苦痛,乃心灵之乐哉。

闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》、《萤窗异草》杂汇非类,可以看热闹。倒是袁枚的“随园”系列、师爷钱泳的笔记杂谈《履园丛话》,颇值得一看,不过作者的诗歌鉴赏水平不敢恭维(《履园丛话》)。

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《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

外国文学推荐《巨人传》、《源氏物语》

大部分的书故事里都有人的存在,如何将一个人描绘的清晰生动,令人印象深刻,我想大概是每一个写作的人都会思考的问题。

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以上不是什么有教育价值的阅读推荐,只是个人觉得比较有趣的部分古代作品,君闲暇不妨展读一二,解颐之余或有补益也未可知。

毫无疑问,我们的三白成功地做到了这一点。

2.《阅微草堂笔记》

首推《道德经》,一本传承了千年的经典。道德经开篇有云:“道可道,非常道。名可名,非常名”。原文对这两句的翻译是:“道”如果可以用言语来表述,那它就不是常“道”;“名”如果可以用文辞去命名,那它就不是常“名”。

他几乎不直白地去说陈芸如何如何,他用的是一种娓娓道来的方式,从生活中的点滴小事,出门游玩的言行举止。

作者是清代纪昀。

怎么样?读着是不是很普通。但其实他另有深意,圣人就是圣人,这两句是在告诫后人:“求功要求百世功,求利要求千秋利,求名要求万古名”。中国文化博大精深,这也是《道德经》的深奥之处。当然,我虽然反复读了很多篇,仍然只看得见冰山一角,所以我这也只是关公面前耍大刀。“玄之又玄”的《道德经》,有兴趣的朋友可以去购买研读。

诚言我被打动了,欢乐时甚至我也会跟着表露笑意。沈复有“暗于案下握其腕,暖尖滑腻,胸中不觉怦怦作响”的形神融合。有沧浪亭“课书论古,品花评月”的人间之乐。有“白字连篇”“香中小人”的调笑。也有“臭乳腐”“虾卤瓜”的打情骂俏。还有夫妇及友万年桥豪饮,酩酊大醉,被人误认为沈复背妻招妓,陈芸答“有之,其一即我也。”

纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

很高兴和大家讨论这个问题,古代书籍浩如烟海,经典的更不在少数,其中关于情感,历史,哲学,兵法等等都可以给人以学习的资源。

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古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

条友们若不嫌弃,可以看一下这个回答推荐。

闲情记趣。

这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。

一,闲情偶寄——清代李渔

第二卷,除对三白闲情的叹服外,更是被他的审美趣味所折服。

纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。

此书位列“中国古代八大奇书之首”,其中包括声容品味,居室摆放,器玩鉴赏,花鸟赏玩,画本演习,颐养和词曲,花草种植八部。它因为极高的艺术造诣和生活审美情趣,被称为中国古代的小百科全书,周作人称“有自然与人事的巧妙观察”,品味卓然。

他认为花以兰为最,取其幽香韵致,次取杜鹃,虽无香而色可久玩,且易剪裁。

上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。

二,浮生六记——清代沈复

而他对插瓶赏菊的看法则更见功底:“其插花朵,数宜单,不宜双。每瓶取一种不取二色。瓶口取阔大不取窄小,阔大者舒展不拘。自五七花至三四十花,必于瓶口中一丛怒起,以不散漫、不挤扎、不靠瓶口为妙;所谓‘起把宜紧’也。或亭亭玉立,或飞舞横斜。花取参差,间以花蕊,以免飞钹耍盘之病。叶取不乱,梗取不强。用针宜藏,针长宁断之,毋令针针露梗;所谓‘瓶口宜清’也。视桌之大小,一桌三瓶至七瓶而止,多则眉目不分,即同市井之菊屏矣。几之高低,自三四寸至二尺五六寸而止,必须参差高下互相照应,以气势联络为上。若中高两低,后高前低,成排对列,又犯俗所谓‘锦灰堆’矣。或密或疏,或进或出,全在会心者得画意乃可。”

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。

清朝常州人的沈复的此书著于嘉庆十三年,清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”。它是一部水平极高影响颇大的自传体随笔,该书的特点在于真纯率真,独抒性灵,不拘格套,富有创造性。这种创造性,在书中,作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐,写出了夫妻间至诚至爱的真情。其中沈复之妻陈芸,被林语堂称为“古代中国最可爱的女人”。所以,这是沈复所写给妻子的绝美情书。

此卷中还有更多的类似审美经验之谈,的确值得细细琢磨把玩,这里我就不再列举了。

有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。

三,战国策——战国,逸名

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