凤姐与秦可卿梦中对话是现实生活中发生的真事澳门新莆京娱乐app,也没有宴乐

作者: 澳门新莆京  发布:2020-01-16

《红楼梦》里,荣国府落魄的重要原因之一,在于不懂“亢龙有悔,盈不可久也”之真意。

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贾府——宁国府和荣国府中,在宝玉这一辈出了四个姊妹,分别是老大——贾元春,贾政之女、王夫人所生、宝玉的姐姐;老二——贾迎春,贾赦之女,姨娘所生,贾琏的妹妹;老三——贾探春,贾政之女,赵姨娘所生,贾环的姐姐;老四——贾惜春,贾敬之女,姨娘所生,贾珍的妹妹。本来按照贾府中的名字排辈,本应该用玉字旁的字,但是因为老大元春是生在大年初一,所以名春,后面的三个妹妹也都用春字命名。

问:老太妃和贾府是什么关系?

曹公是敢于冒险的作家,一开始就向读者交了底,让你知道最后的结局是“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林”,是“好一似百鸟各投林,落得个白茫茫大地真干净”。在此前提下,他所有的叙说,都是回望,即便是看似不带感情色彩的,对于衣食住行的叙述,都已然浸透着某种悔意。

托者,托辞也。意思是借托梦这个假语隐寓生活中发生的真事。凤姐与秦可卿梦中对话是现实生活中发生的真事,时间是乾隆三年九月下旬(农历),对应书中的章回在第八十回或八十回之后,是秦可卿原型自尽前的当晚。荣国府的领导班子用现在的话说是这样分工的,贾母是董事长...

很多读者都知道,薛宝钗在贾府一住就是好多年。原著第四回交代过,为了选秀和探访亲友,薛宝钗随母亲、兄长薛蟠一同进京,原来薛家在京中是有房产的,怎奈贾母王夫人热情挽留,于是薛宝钗和母兄便以姨娘亲的身份,客居在荣国府的梨香院。元妃省亲后,又下了一道旨意,让...

一.

贾元春是四春中唯一不生活在大观园的,也是前八十回中已经嫁人的(迎春在79回嫁给了孙家,暂且也放在80回后)。有很多人也在找元春的原型,说她就是曹家的某某。其实,我觉得没有太多必要一定要搞清楚元春的原型是谁。因为曹公并不是要真实写那个族中的人,为其立传,而是借用这个人物,为某一类人立传。元春在书中是皇妃,贾家也成为了皇亲国戚。曹公写元春也是为身在皇家妃嫔立传。历来史书中的妃嫔,几乎都是两样的模样,一种是相夫教子,恪守妇德;一种是乱政擅权,为非作歹。曹公不是写史,所以笔下的元春不是这样的模样。他笔下的元春更多的是辛酸。这种辛酸和古诗中的宫怨诗这一类有共鸣有传承,但也不是在一味显露作为嫔妃的幽怨。一方面元春在省亲的时候也表达了对于亲情的渴望,以及对于孤零零在锁在宫中的愁闷;另外一方面,她作为嫔妃,代表着皇权,也享受着皇权带来的特权和实实在在的利益。最突出的就是大观园。如果没有元春,怎么会有一个大观园呢?大观园因元春而起,元春才是大观园真正的主人,但是实际上元春又只是名义上的主人,宝玉、黛玉、宝钗等才是大观园真正的主人。

元春在书中所出现的地方并不是太多的,最主要的就是省亲了。其次就是送节礼以及让贾府去清虚观打醮。在省亲的时候,她见到了黛玉以及宝钗。而后的送节礼和打醮,虽然元春本意都是为家族祈福,但是在情节上有个共同点,就是有宝玉的婚事牵扯其中。很多人说,元春送节礼的时候,让宝玉和宝钗一样,而黛玉要低一级,就是元春看重了宝钗,借这个来表达自己的意愿。不过我觉得,元春让宝钗得到和宝玉一样等级的赏赐,并不是仅仅因为看重了宝钗,而是因为宝钗是客人,客居在贾府中,元春作为贾府的主人,是要礼让客气的。黛玉虽然也是寄住在贾府中的,但是黛玉其实是被当作是贾府家的自己人,所以她的赏赐是和探春等姊妹是一样的。其实,把黛玉当作是府里人,而把宝钗视为客人,这不仅是元春的看法,也是府中一般人的看法。只是黛玉没有能看透,没有能理解。

元春是贾政的长女,也是族中的长女,所受的呵护虽然不曾着墨。但是其能选进宫,并成为贵妃,可想当年贾府里面对于其的关爱和教育是一样不少的。而长女如母,当贾珠还在世的时候,宝玉作为幼子可能更多被元春所关照着。所以元春对于宝玉的感情是很深的。而对于宝玉来说,或是因为如此,所以表现出来,和元春是有些距离感的。这种距离感一个是因为元春进宫了,少能相见,二个是因为从小受到了元春的管教。元春是受到正统的礼教教育的,所以其对宝玉的教导也一定是这样的。而宝玉对于这样的正统是反感的,所以这就增加了宝玉和元春之间的距离感。故而在元春省亲消息传来,府里都在忙碌和欢喜的同时,宝玉显得有些心不在焉。虽则是因为秦钟和黛玉之事,但是实际上也是因为宝玉对于这样的事情,对于元春本身并非十分上心。

关于元春的结局,判词中“二十年来辨是非”以及“虎兔(虎兕)相逢大梦归”如何解释,很多人都有自己的见解。学者刘心武在这里又扯上了秦可卿的所谓身世之谜,搞得神秘兮兮的。其实没有必要。是刘心武太武断,太主观,太涉入秦可卿的情结而不能自拔了。关于元春之死,有很多的探讨。一般认为是疾病而亡。不过还有一种意见值得注意。有一位学者说,元春是亡于兵祸。为何?因为判词中的画中是有弓箭的。历来,画中的弓都被解读为谐音的“宫”。但是,我认为不是。虽然在正册的判词配画中,很有几个是用了谐音的,例如第一幅黛玉和宝钗,就是这样的。但是从整体上看,判词的配画多是讲述此人的命运终点事件。例如探春,有船有海;例如妙玉是美玉落在泥垢中;例如迎春是饿狼扑食;例如惜春是古庙青灯;例如秦可卿是自缢。特别是其他的三春,都是用的指事,而非是谐音。而且,在画中用香橼已经是谐音了,何必还要用弓来影射宫呢?难道是因为画了宫殿会招来麻烦?既然元春都可以写做皇妃,画一个宫殿就能有麻烦?不至于的。所以用弓更可能是指出元春最后的结局是和兵事有关。另外以“虎兕”而论,更容易理解为兵事——激烈的争斗。所以从这样的理解,元春最后或是消亡在兵事当中。关于“二十年来辨是非”,历来的意见是说元春入宫20年了。但是以王夫人的年纪,以及元春带过小时候的宝玉来判断,元春不应该是入宫20年这么久。我认为这是指代元春存年或只有20来岁而已。况在冷子兴演说贾府的人物关系时,说元春是贾政的二子,长子是贾珠。那么以贾珠之妻李纨的年纪来看,元春最后享年20多也是合理的。这样元春也是属于青春早夭了。更多了一份凄凉。所谓“二十年来辨是非”,其实说的是元春德性高,讲求妇德,明辨是非,所以元春能被选如宫中,并被择为皇妃。接下来的“榴花开处照宫闱”就是说在石榴花开的时节,元春选入宫了。再后面的“三春争及初春景”,说的是迎春探春惜春以元春作为榜样。最后的“虎兔(虎兕)相逢大梦归”则是元春死于非命,命运弄人。续书中,将元春描述为病亡,我觉得是有失原书的宗旨的。对于元春来说,固然她在省亲之时哭了,说自己在宫中有些忧郁,不过以元春能“辨是非”来说,她是安分于此的。她不像鸳鸯极力反感去做贾赦的妾,她从小的教育使得她不能违抗家族的安排。她虽有宫怨——半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母、王夫人道:“当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会子我去了,又不知多早晚才来!”说到这句,不觉又哽咽起来。

但是仔细琢磨这段总被拿来证明元春对于进宫有怨言的文字,会发现元春的原意并不是要诉苦。元春说这段话是为了缓和比较压抑的气氛,当时贾府众位女眷见到了元春,彼此都在流泪,没有话语。元春见状“忍悲强笑,安慰贾母、王夫人”。其次,元春说的“当日既送我到那不得见人的去处”其实也并非在着意怨恨宫闱深深,而只是在说宫禁严格外人不能擅入。当然这其中也是带有宫怨的,只是意义没有那么浓厚。以元春之见识,以元春说话之环境,元春是不大会诉苦的。元春和宝钗是一类的人,虽然自己受到了严重的礼教的压制,但是十分顺从,虽然心有怨言,但是也还是依照着那样的规范在做,无奈无力。她们不会如黛玉那样的,完全顺从自己的内心,在外人看起来是“肆意胡为”。

关于辨是非,刘心武老师曾解读为“辨是谁”,因为他在探秦可卿的秘。他认为秦可卿是很有来历的,但是元春不知道底细,所以一直想不通。这其中的误解和偏颇就不多说了。“辨是非”的含义是很明确的,书中关于“是非”一词使用很多。而且有一处,我觉得是十分重要的。当宝玉和凤姐被施加了魔咒病倒后,一僧一道来贾府里救人,曾经对宝玉的命根佩玉说:“天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。”这里的“觅是非”是和“辨是非”相通的,是非,都是一种人间无常,充满了酸甜苦辣、悲欢离合的意思。

元春之死是贾府走向衰败的原因吗?虽然元春作为皇妃可以给贾府到来一定的荣耀,但是贾府本就是公侯之家,即使没有元春,也不失他们的显贵地位。如果将元春之死看作是贾府走向衰败的主因,则又是另外一种“红颜祸水”的论点了。而且纵观全书来说,贾府的衰败并不在于有没有皇权的背景,而是在于子孙不肖。其实,元春的死于非命不但不是贾府衰败的主因,反倒是元春之死是贾府衰败的表象之一。

此正是:

才秀双全侍帝王

一门锦绣沐春光

霞衣金凤还家里

更比昨天泪两行

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他们家原本可以不落到那步田地的。虽然抄家是迟早落下来的一场雪,但如探春所言“这样大户人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”。

托者,托辞也。意思是借托梦这个假语隐寓生活中发生的真事。凤姐与秦可卿梦中对话是现实生活中发生的真事,时间是乾隆三年九月下旬(农历),对应书中的章回在第八十回或八十回之后,是秦可卿原型自尽前的当晚。

很多读者都知道,薛宝钗在贾府一住就是好多年。

二.

迎春可以说是四春当中最可怜的一位了。迎春和自己这边的亲情是很淡漠的。她父亲是贾赦,但是从未看到一次贾赦对她有所表示,贾赦一直都是情义很淡的;她的亲母是贾赦的妾,嫡母是邢夫人,邢夫人除了因为抄捡大观园而对迎春有所表示外,平日里也没有对迎春嘘寒问暖的,和迎春也谈不上什么感情的;贾琏是她哥哥,凤姐是她嫂子,或是因为迎春是庶出而不那么热心的,从不见贾琏夫妇对她有何关心。而凤姐是欣赏有才干的,探春她是欣赏和喜欢的。而迎春自己难有作为,自然不被凤姐所重视。

虽然,迎春作为贾府中的小姐,日常的生活用度上面并不因为她是庶出而有所亏欠,但是在感情上,几乎没有人对她有所关爱。迎春最后是死于家庭暴力。贾赦将她作为筹码,作为抵债品给了孙家,她不能有所反抗。父母之命媒妁之言,这才是根本,她不能有所抵触。在府中,对迎春好的,在感情上对她有所关爱的,或许就只有王夫人了,但是王夫人长久以来被当作是残酷的封建卫道士,被当作是大观园的罪人。但是迎春出嫁后回到府中,能说上话,能倾诉的对象,恰恰就是王夫人。某种意义上迎春是幸运的,因为她还有一片可以得到安详的港湾,但是她又是不幸的,因为血缘上的亲情,她是没有享受到的。在四春四位贾府的小姐中,她和元春、探春都是荣国府中的,她和探春也都是庶出,她没有在经济上被差别对待,但是她又是确实被区别对待的。几位其他王府中的诰命要看看府中的小姐,她被排除在外了;刘姥姥进大观园,去了探春的屋子,惜春被吩咐要画出大观园,迎春什么事情都没有,好像是不存在一样的。后人都说黛玉是寄人篱下的,但是相比起来,黛玉比迎春待遇好多了,虽不能说黛玉是被众星捧月的,但是确实黛玉在贾府中是受到重视的。明明迎春才是贾母嫡亲的孙女,但是比不上黛玉这个外孙女。确实,迎春没有什么才华,既不擅长诗词,也不擅长书画,几乎就没有特长。都说迎春太懦弱了,被人欺负——被下人,被丈夫。但是,从迎春打小就受到的这种不疼不爱的待遇来说,这也是造成她这种人生态度,这种性格的主要因素。因为司棋被逐出大观园,迎春被认为是无情的,但是站在迎春的立场上,首先司棋的错误是极大的,是不能被宽恕的,迎春即使是求情了,能有多大的余地呢?第二,迎春本就是不惹事的人,她是惟恐多一事不如少一事的,司棋是有错在先,她作为主子,至少是有管束不严的责任,此时正是府中要规正纪律的时候,迎春此时去求情也是不合适的。迎春是不是对司琪太无情了呢?有些的。但是贾府中,谁又是对迎春有情呢?宝玉以及一干姊妹或是有情的,司琪等仆人也是有情的,但是迎春自己的至亲呢?邢夫人以及凤姐或是准备轻罚司琪的。不过在迎春看来,或是更添加了自己的卑情,感觉自己是受到了怜悯。此时她不能像探春那样铮铮的显示自己的清白,那么也只有靠着无情来表现自己。自己时常被拿出来和探春相比,以前都是自己认输了,此时,借着这个机会也是一种反击和抗争。迎春固然是无情,但是这种无情也是被逼出来的。她好容易有了一次反击,但是却是一种悲情的反击,没有赢家的反击;第三,迎春本就不是探春那样受到府中长辈喜欢的,贾母不大喜欢她,虽然王夫人或许同情她,但是司棋这次犯得错实在是太严重了,抄捡大观园本就是王夫人的意思,迎春会去忤逆王夫人——这个平时或是唯一对她有所关心的长辈?所以不要责备迎春不去求情。迎春和探春都是庶出,两人在才干上和性格上有很大的差异。探春是因为自己是庶出,所以显得更要强,更想展示自己。而迎春则是相反的,因为自己是庶出,所以就更加显得畏缩一些,更内向一些。所以即使是自己的仆人,也可以变着法子糊弄她,她一点没有主子的派头。迎春是万万做不到像探春那样给出一个大嘴巴的。在探春那里,虽然自己是庶出,但是基于礼法,自己也是主子,和仆人之间还是有天壤之别的。而在迎春那里,自己不过是庶出,爹不亲,娘不爱,就是哥哥嫂嫂的也是没什么提携的。所以或是她自己归结起来就是因为自己是庶出,因而自卑自怜。

从结局上看,迎春和元春或都是死于非命的,但是迎春的死,多了几分的悲伤。迎春的死是遭受了身心的折磨的。迎春虽然是生于王侯之家,锦衣玉食的,相比起来她的命比香菱好多了,但是最后运,她们确实相似的。侯门贵胄之家并不能给她带来高人一等的运命,从某种意义上说,这些少女们,她们的出身有高低贵贱的不同,但是命运的多舛确是“平等”的。

谈论迎春,探讨迎春个性,有个十分好的样本,就是迎春看的《太上感应篇》这本书。我也读过一些论迎春的文章,但是很少有提到这本书的。欧丽娟几乎是其中唯一论述到了这本书的。什么是《太上感应篇》呢?这本书的注解有云:

太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。

这本书开篇名义道:

祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。

简单说,这本书就是告诉你,哪些事情是好事,可以积德的;哪些事情是坏事,是缺德的。积德还是缺德都是要受到报应的,而这种报应,不是下辈子,而是现世,是和你的未来的命运息息相关的。所以它叫做《感应篇》,讲的就是天人感应,因果报应。实际上,它就是劝人为善,道德教化的行为指南。

迎春看这本书,正如欧丽娟所说,在整本书的文本中,这是迎春唯一所看的书。迎春这样看重它,正是因为迎春命运不济,但是她又有些不甘心,所以她有所寄托,想要对命运有所改变。迎春懦弱,迎春被称为“二木头”,她不强势,她不反抗,就是在于她要行善,要通过退让而收获德行,从而可以改变自己的不济的命运。后人都认为迎春是一味忍让,一味隐忍,懦弱胆怯。但是迎春一样又在抗争——她要搏一搏自己的命运,要通过自己的行动改变自己的命运。她不是没有作为,而是在行动。但是很显然一本《太上感应篇》这样的道德指导书是解救不了迎春的。因为在那时,能左右她命运的不是她的道德,而是贾赦、邢夫人、司棋、她奶妈等人的不道德。

关于《感应篇》还有一点值得注意的是,在第十一回,贾敬过生日,贾蓉去看过贾敬回来转告贾敬的话,说要赶紧印制一万张《阴骘文》散发出去。什么是《阴骘文》?《阴骘文》又名《文昌帝君阴骘文》。其实是和《感应篇》一样类型的东西,都是劝善之书,都是指导人什么是积德之为,什么是缺德之行的书。所谓“阴骘”就是阴德。贾敬要子弟们这样做,当然是为了自己积德然后升天。不过是不是这里和后面的迎春看《感应篇》有所呼应呢?凤姐在和平儿计算未来府里的婚丧嫁娶的花费时曾经说过(55回),二姑娘(迎春)是大老爷那边的,也不算。我怀疑,这里的大老爷指的不是贾赦,而是贾敬。因为凤姐算的是荣国府中的事情,不会是不计算迎春的。她计算中是没有排除惜春的,而惜春是宁国府的。惜春的出嫁自然是宁国府负责的。但是凤姐单单把迎春剔除了,为何?因为在这里,迎春才是宁国府中的,是贾敬的女儿。这样才能说通。曹公在数次的删改中,更改了人物的关系,使得迎春变为了贾赦的女儿,但是此处没有修正,所以才会出现这样的不合理之处。假设迎春在原来的设定中贾敬之女,那么迎春看《感应篇》就和贾敬要印制《阴骘文》呼应了。父女两人合一了,都在谋求改变命运。

此正是:

草轻无意示妖娆

风雨阴晴寄飘摇

任我凋零肠断处

东西南北尽萧萧

《红楼梦》里有关老太妃的文字只有两段。

这话,前半部分是对的,后半部分又对又不对。荣国府里有内斗,但并不十分严重,也不是根本原因,根本原因秦可卿在第十三回里就有提示,是气数已尽:“常言‘月满则亏,水满则溢’;又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!”

荣国府的领导班子用现在的话说是这样分工的,贾母是董事长,王夫人是副董事长,李纨是董事,凤姐是董事兼总经理。凤姐最受贾母信任,掌握着实际权力,秦可卿的建议只有通过她才能落到实处。但这只是原因之一,更重要的原因是保密要求,不能让闲杂人等知道,更不能让官府知道。当时四大家族中薛家的靠山贾雨村原型已被乾隆治罪下狱了,他家的人正转移“罪产''。四大家族一损俱损、一荣俱荣,贾家一定会受到影响,秦可卿是让凤姐未雨绸缪,提前做好准备。

原著第四回交代过,为了选秀和探访亲友,薛宝钗随母亲、兄长薛蟠一同进京,原来薛家在京中是有房产的,怎奈贾母王夫人热情挽留,于是薛宝钗和母兄便以姨娘亲的身份,客居在荣国府的梨香院。元妃省亲后,又下了一道旨意,让宝钗入住大观园的蘅芜苑,与宝玉和其他姊妹同吃同住。

三.

探春是四春中最有见识见地的。元春虽然是皇妃,但是并不意味着元春就是最有本事的。元春或许是贤淑,但是能力不一定超越探春。在凤姐生病不能视事的时候,探春被委以重任,和李纨一起理家,这就充分说明探春的才干是被贾府认可的,特别是被王夫人所认可的。都说王夫人没有能耐,但是王夫人能用凤姐,用探春来协助自己理家,这难道不是能耐?在这些位姊妹当中,包含黛玉和宝钗,最有正气的还是探春。探春不是宝玉和黛玉那样的叛逆者,但是也不如宝钗那样中庸,探春直率,刚正。探春不像宝钗那样“圆滑”,她直来直去;她也不像凤姐那样精明算计,她一是一二是二,不在背后耍手段。她恪守礼教,很有原则性。所以她和她亲母赵姨娘之间时常是有冲突的。在亲情和礼教之间,探春选择的是礼教。曾经我也因为这而对探春有所责怪,但是现在想来,站在探春的角度上,她唯有选择礼教,这是当时正确的选择。不能太苛责古人要遵从现代人的价值观。作为当时的一身正气的人,探春是必须这么选择的,而不能选择亲情。

其实,探春是很受读书人喜欢的。有趣的是,探春这样恪守礼教的,黛玉宝玉那样有些看轻礼教的,都是受到很多人喜欢的。所以,对于一个人物的喜欢与否,其实和价值观的关系并不是太大,而还是在于这个人物是否具有可爱的价值。

探春恪守礼教,不仅仅是在于她事王夫人为嫡母,视赵姨娘为庶母,更是在于她十分着意等级差异。赵姨娘的兄弟赵国基在她眼里就是府中的下人奴才;王善保家的在她身上动手了,她敢于直接一巴掌。探春理家的时候,平儿都要亲自伺候,比起伺候凤姐还要谦卑。探春眼里,等级是万万不可僭越的。主子就是主子,下人就是下人。或许平时探春也会平易待人,但是她觉得不像尤氏那样全然不在意等级之间的礼数。

因为探春恪守礼教,所以在正庶问题上,探春是有些困扰的。要说探春和自己的亲娘赵姨娘之间关系恶劣,全然是因为赵姨娘为人处事未免有些荒唐,而不是因为探春在意正庶,这是不全面的。正庶问题是探春的心病之一。只是,我们后人不愿太多苛责探春,因为这是那个时代的平常,也是探春的思想使然。但是也应该看到在贾府中有这么一些不同的地方:

首先,我们可以看到,在贾府里,其实对于嫡出和庶出,并不是太在意的。探春和迎春都是庶出,但是一样和惜春受到很好的待遇。并不因为她们是庶出而受到歧视。同时,贾环也是庶出,但是也并不特别受到对待。贾环不受待见,是因为赵姨娘的缘故更多些。而且在府里人看来,探春是很有才干的,这是大家都公认的。所以贾母才会在众位贵客面前特别推荐探春出来相见。

其次,贾环和探春都是赵姨娘的子女,都是庶出。但是贾环并不基于礼教而排斥赵姨娘。贾环很多时候是和赵姨娘在一起的,或是他们住在一起的。不能仅仅是认为贾环没有教养,而探春是有教养——封建的教养,正统礼教的教养。这只能说明,即使是在贾府中,正庶的差别已经是看淡了很多的。

因此,怎么看待赵姨娘,完全是基于探春自己的判断,个人的因素更多,而不是社会的。固然,探春以礼法而视生母为姨娘,视王夫人以及王夫人的兄弟为自己的亲属,是政治正确的,但是还是少了些人情,即使是在那个时代中。

探春说,她如果是个男人,她早就离开家里了。确实,要是探春是男人,能拯救贾府衰败的,或许就只有探春了。宝玉太多的公子气了,难堪大任。探春豁达、开朗、大方,不过略微是有些不太稳重,显得性子上有点急躁。所以赵姨娘来找她取闹的时候,她哭了。她十分想着这个家,想着要做好,想着要干出一番成就,但是下人们轻视她;她的母亲在后面扯后腿;嫂嫂李纨又不能理解自己。她痛苦,郁闷,只有哭来发泄。抄捡大观园的时候,探春也哭了,她恨——恨自己人为难自己人,恨“家门不幸”。探春一份赤诚肝胆可鉴。假如探春是男人,她说她要走出去,她走出去干什么?我想,她所谓的走出去不是游山玩水,不是行侠仗义,而是考取功名,为官做宰,为国尽忠,为朝廷出力。然而这样一来,探春岂不是成为了宝玉所不屑的“禄蠹”?这样的探春难道不会和宝玉发生冲突?我们知道,探春和宝玉的关系是很好的,探春待宝玉比起自己的亲弟弟贾环要好。但是,探春的思想其实是和宝玉有冲突的。那么为何他们的关系能在潜在冲突的背景下而显得融洽呢?我想,首先在于宝玉是个从小在姊妹中一起玩耍长大的,和姊妹们很亲近;第二是宝玉是个怜香惜玉的,对女孩贴心;第三个,宝玉聪慧谈吐有气质;第四个,宝玉和探春之间能有共同的话题兴趣。第五个,探春更多把宝玉当作是诗友,而不是兄长。她似乎是没有期待宝玉对这个家族有何建树,没有期待宝玉要为官做宰,要出人头地。不知道她是放弃对宝玉存在这样的期望,还是根本就不认为宝玉应该有着这样的期望。

探春或许是四春当中,乃至于十二钗当中,最好命运的一位。据说她最后是远嫁了,而且是作为外番的王妃。探春远走他乡,离开了大厦将倾的贾府,可以说是幸运的。但是不能力挽狂澜,不能在长辈面前行孝悌,对探春来说是遗憾是惆怅是不甘。探春是想做补天士的。她想挽狂澜,但是又无力回天,因为她是女性,她是要出嫁的,是不被载入贾家的族谱的,终将会是外人。

探春的判词中有风筝,探春所做的灯谜是风筝,探春本身也如同风筝一样,虽然能有所展现,但是她挣不脱羁绊——这个羁绊是她女性的身份,是她对于家族的牵挂,是她所恪守信从的礼教。

此正是

墙角亭亭艳冠群

香魁不让牡丹君

可堪台榭风尘渐

来日芳庭梦里寻

第五十五回,宫中有一位太妃欠安,所以各嫔妃都为她减膳谢妆祈福,不仅不能省亲,而且将宴乐一起免除。元春也一样,为老太妃减膳谢妆,没有回家省亲,也没有宴乐。荣国府这年的元宵节也没有猜灯谜等乐事。

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(图注:红楼电视剧情节——秦可卿托梦凤姐,讲贾府气数已尽之理。)

秦可卿所说的“非常之喜事''并不是元春省亲,元春省亲隐寓曹家接驾,发生在康熙朝,她指的是探春出嫁,因为探春是以格格(南安郡王的干女儿)的身份出嫁的,所以说是鲜花着锦、烈火烹油。秦可卿的两个预见都应验了,第二年(乾隆四年)清明前探春出嫁,同年腊月“贾家''被抄没,“白玉堂前春解舞“,乾隆五年春初贾家人被押往北京。

让贾母措手不及的是,薛家人竟然在大观园常住不走了。宝玉母亲王夫人有意让薛宝钗做自己的儿媳妇,所以她挽留薛姨妈和宝钗是为了促成二人的婚事。

四.

惜春是四春中最小的,也是贾府中最小的孙女。惜春是宁国府中贾敬的女儿,但是从小就在荣国府中生活。因为贾敬后来是求仙论道去了,所以可以推测,惜春是他对于这个世界最后的留恋。惜春是贾珍的妹妹,从他们的年纪看,他们兄妹相差大概有20多岁,整整一代人。贾珍的儿子贾蓉都比惜春要大。所以贾敬是在有了孙子后才有的惜春。惜春的母亲是谁,无法考证。

历来对于惜春的评论都是说她冷——孤冷。特别是在抄检大观园后,尤氏去看她,她和尤氏的一段对话,充分表明了她的这个心境。这种冷还不同于黛玉的冷。黛玉是孤傲,是有些看不起世上的其他人。而遇到了能情投意合的,还是还热的。而惜春则是心冷。基本上除了那次刘姥姥弄出的喜剧,她好像就没有过情绪很高的时候。即使是在诗社中,也是不温不火的。存在感是不高的。惜春是不是冷?是不是有些不近人情?单单这么看她和尤氏的对话,或许是的。但是看看惜春的成长过程呢?她是贾敬的女儿,她是贾珍的妹妹,也就是尤氏的小姑子。但是她从小就生活在荣国府这边,她和宁国府,和贾珍尤氏的感情其实是比较淡的。况且贾珍和尤氏从文本中也看不出平时对惜春有何关爱的地方。即使在荣国府中,她是宁国府中的正经主子,在荣国府不是的。荣国府的下人们对于尤氏况且都有些不大尊重的,对于惜春他们难道就不会有所怠慢?惜春也不是探春那样刚性之人,对于下人的怠慢也不会太多计较,但是会在心中留下阴影的。而且,惜春在四春中,如同迎春一样,虽然用度是一样的,但是不太受贾母等长辈的喜爱,至少比不上探春,这样下面的人对于她的态度或许就会更加放肆一些。何况,她本是宁国府的人,而宁国府多有一些龌龊之事,下人们又多有口舌,这样惜春在荣国府中就更加显得尴尬了。或是这样的感受使得她在荣国府里谨言慎行行为低调。惜春在与尤氏的对话中也说到了这个。尤氏说,既然有人议论了,就要去争辩,问个明白。但是惜春说,她一个女儿家的,应该要躲着是非才是。孰是孰非?公有公的理,婆有婆的理。站在惜春的立场和性格上,惜春唯有选择是躲避。尤氏的意思是在大是大非问题上不能退让。但是尤氏自己在大是大非问题上表现如何呢?她也是忍耐而不是直面。尤氏还是三、四十岁的宁国府的女主人,她况且都这样不敢于直视,何谈惜春呢?其次,关于宁国府中的那些风言风语,并非全部都是空穴来风,就是宝玉都知道一些,面对柳湘莲的质问都有些难以启齿的,那么又怎么能让小小的惜春去质问对质呢?惜春表现得冷,本质上是她对于宁国府,对于自己的哥哥嫂嫂等太失望了。那么她对于从小生活的荣国府呢?想来她也是有所失望的。这种失望在于,第一,贾母等长辈未能真心理解她。贾母对于这些孙女看起来是一样的,特别是待遇上是一样的,但是心里呢?元春就不说了,那个是皇妃。其他三春,最重的是探春。当然探春自己有本事,有资本。不过作为长辈这样明显地偏心对于晚辈来说心中滋味是难受的。贾母让惜春把大观园画出来,因为她知道惜春喜欢画画。但是惜春的画才是不是堪当这样的担子呢?贾母不知道。惜春所谓喜欢画画只是有些爱好而已,画画的那一套理论,宝钗似乎懂得更多。而黛玉也有些奚落她要花费很长时间,比修园子还要长。这都说明贾母对惜春也只是一知半解的,她根本没有了解惜春,不知道惜春的底细。第二,荣国府中,下人们其实很多是势利眼。黛玉宝玉宝钗这样的,因为受到贾母等的喜爱,所以他们伺候殷勤。但是对于迎春惜春这样的,他们未免有些欺侮。迎春就是典型的例子。这些惜春能不看在眼里?能不感受到?

惜春最后的结局是出家,做了尼姑。她不是如尤三姐、尤二姐那样选择死亡,而是要选择出家。因为她没有那样刚烈。她对于现实失望大于怨恨。她不需要以死明志,她只是要多一事不如少一事。这一点上,她其实和妙玉有些相似。妙玉不大想和大户人家交往,不就是因为感觉大户人家有些不容,有些欺人吗?大户人家是不是不容,是不是欺人,至少从贾府来看,对待妙玉没有这样。那么妙玉的感受何来?或许多是出于一种主观的臆想。当然这种臆想不全是虚构的,而是有一定的亲身经历而生的。惜春就是有这样的亲生经历,不受人重视,没有多少亲情的呵护,不被人理解,受人轻视,被人说闲话……这样对于惜春来说,红尘中还能有所眷念吗?她父亲贾敬是选择了出家——另外一种出家——修仙。她也选择出家——万事皆空,赤条条来去无牵挂。惜春如同她父亲一样,选择跳出是非地,殊途同归。

五十八回,老太妃再次出现,此时老太妃薨了,

似乎很唯心也很悲观,提示着历史潮流的不可逆,个人的无所作为,像在为贾政贾珍们开脱。却也是真相。和平年代,贾府完全靠皇帝的欣赏抬举撑着,本就难长久;族中子弟的上进心,固然是个人素质,但也不可避免地受家庭经济等各方面影响。生在贾府这种安乐窝,只有像贾兰这种寡母带大的孩子,还保持着悬梁刺股的意志力,这也是官N代富N代的宿命。

在这一年的时间里,凤姐是按秦可卿说的办的。为什么凤姐缓发月钱贾母和王夫人都不制止,因为她们知道凤姐是为了什么。可是这笔钱被贾菖据为己有了。

可王夫人的如意算盘终究是落空了。贾府虽然不乏金玉良缘支持者,但贾家的最高权力中心贾母却是木石前盟的捍卫者。贾母不能眼睁睁地看着元春和王夫人母女同气连枝,所以她本人或者其他知晓她心思的人都曾暗戳戳地向宝钗下过逐客令。

五.

迎春是二姑娘,生性懦;探春是三姑娘,生性刚。这或许并不是偶然的。听蒋勋讲红楼梦的时候,蒋勋就说过,二和三,这两个数字其实在民间和传统上是有着一些文化上的含义的。《说文》中说:二,地之数也。从偶一。中国讲究阴阳,地就是阴,阴者柔也。“二”这个字,在民间,如果是形容人,则带有“傻”的意思。直到当下,说一个人很“二”,就是在说这个人有些傻气。连兴儿在尤二姐面前说府中的几位公子小姐的时候,都说迎春是人称“二木头”,如同说迎春是“二傻子”。把迎春放在姊妹中的第二序上,或许也有这方面的考虑。

探春是三丫头。“三”在中国传统上是个很奇妙的数字。古云:天地人为三才,日月星为三辰,卦三画而成,鼎三足而立。《道德经》说:三生万物。三在古代多是作为范数、虚数而论,意味着多,并不是实指。所以将探春列在第三位,或是本身就有些在表明探春精明能干,有大才华。某位清末的评点家曾经评探春为和黛玉一般一等一的人物,就是在于探春之才干可以兴家,具有十分的主动追求性(可以参见欧丽娟论述探春的相关部分)。

凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下:凡有爵之家,一年内不得筵宴音乐,庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭,至未正以后方回。

秦氏这话,是说给凤姐听的,用秦可卿的话说,凤姐是“脂粉队里的英雄”,但此时,她居然还在问“有何法可以永葆无虞”,难怪秦可卿要冷笑一声,说“婶子好痴也。否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的”。

将秦可卿的死设置在第十三回是采用了“远响近影''的艺术手法,真正的死亡时间书中是有交代的。因不在本题范围之内,暂且不提。

贾府下的第一道逐客令在元春省亲之前。当时为了筹办省亲仪式,府里买了12个伶人,因为没有宽敞的院子给他们住,贾府的男人们就决定让薛姨妈等人腾出梨香院,搬到另一个院子去住。贾府家大业大,怎么会没有院子给伶人住?可如此明显的暗示,却被薛家人无视了。

六.

迎春,探春,惜春三个都是很在乎自己的名声的。而这种名声并不仅仅是自己如何就好的,而是和自己的家庭环境关系紧密的。迎春因为司琪的事情,而要尽量撇开干系;探春因为赵姨娘而时常有苦衷;惜春则是因为宁国府的不清白而羞愧。就个体来说,她们姊妹三个都是很清白的人,但是社会中对于一个个体的评价不仅仅是来自于她们个人的,特别是对于女性来说,她们更多地受到了家庭风评的影响,而外人对于这个女性的印象也是很大程度上和家庭风评相关的。如同柳湘莲对尤三姐的印象就是被宁国府的风评所左右的。正是基于这样的一种关联性,迎春等三姊妹选择了两种不同的方式。迎春是尽量撇开干系,寻求自保,自证清白。而这样做就会显得是人情很漠的。而探春和惜春则是想要走出去的,割断这样的联系。探春一方面是和赵姨娘划清界限,一方面则是想着自己如果是男孩,就建功立业,干一番事业了。同时在大观园里面也是积极作为,用行动化解这种不好的印象。惜春则是要断绝红尘,一了百了的。虽然选择有所不同,但是殊途同归。

似乎老太妃和贾府没什么关系,只因为老太妃的事情,元春和贾府的生活受到了影响。

天命如此,折腾无益,相对于一心只想往前冲的凤姐,秦氏更有大智慧。她在可以前进时,看到后退之路,她给凤姐提出的两条建议,都是筹划将贾府从豪奢的大户人家,朝审慎的中小型人家转型。

第二道逐客令来自贾母本人。宝钗15岁时,贾母让凤姐儿为她办了一场风风光光的生日宴,用意何在呢?《礼记·内则》有云:“女子……十有五年而笄。”“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁,贾母在这场宴会上不无讽刺的对宝钗强调了一句:“也算得将笈之年。”贾母这是在催促宝钗可以搬出贾府,嫁人去了!按理说,薛家这会应该自觉地搬离贾府了,可还是让大家失望了。

老太妃的孝期里,贾敬也死了,而且是暴亡。贾敬的丧礼,因为在国孝期间,一切从简,没有孙媳妇秦可卿的葬礼奢华。

一是在祖茔附近多置产业,“便是有了罪,凡物可以入官,这祭祀产业连官也不入的”;二是将私塾供给制度化,“便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步”。

一计不成,贾母就再生一计,第四十九回出场的宝琴就是贾母的神助攻。薛宝琴是薛姨妈的侄女,薛宝钗的堂妹,她一出场就获得了仅次于宝玉的宠爱,贾母夸她比画上的还好看,还要王夫人认她做干女儿,并且给了她一件金翠辉煌的凫靥裘,她明显是对黛玉造成了威胁,贾母和凤姐都想给宝玉求配宝琴,可黛玉对此却无动于衷。

老太妃死后,贾府和相关人等似乎走了下坡路。死的死,病的病,大观园也萧条下来。

借秦氏之口说出的这两条对策,当是曹公饱经困窘忧患才得出的,许多年之后,他是否想重回当初的时刻,促使凤姐去执行?但在贾府里,唯一一个能挑大梁的凤姐,对这真知灼见充耳不闻,着急打听秦氏口中那“烈火烹油,鲜花着锦”的喜事,讽刺的是,正是这“喜事”,元春省亲,让荣国府大兴土木,拖垮了贾家的经济。

即使说黛玉知道宝琴已许配给了梅翰林之子,没必要吃她的醋,可对于贾母和凤姐起的这种念头,以黛玉的个性,她决不可能一点想法都没有,然而,书中对此却只字未提,似乎黛玉并没有当她在场一样,反而是一向宽容豁达的宝钗却吃醋了,让自己遭到贾母的警告。宝钗在贾府住了多年,可在贾母心中的地位却远不如刚来的宝琴,曹雪芹安排宝琴出场,若说完全没有暗示贾母对宝钗的不喜,或许有些牵强了。

尤二姐死了;柳湘莲出家;尤二姐死了 ;凤姐病了;晴雯等被撵出大观园,晴雯死;司琪和表弟死了;迎春嫁给中山狼,不到一年也死了;香菱屈受贪夫棒;元春死;王子腾死……贾府的厄运一件接一件,最后获罪被抄家,大厦倾倒。

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(图注:元春省亲——烈火烹油,鲜花着锦)

杀伐决断、精明强干的凤姐儿是贾母的心腹,因此自然知道贾母对宝钗的态度。王夫人抄检大观园时,凤姐独独没有检查宝钗的蘅芜苑,虽嘴里说着她是亲戚,实际上是把她当外人,对她敬而远之,凤姐的这招引得宝钗第二天就搬离了贾府,后来王夫人问起宝钗怎么搬走了,凤姐是这样回答的:“我想薛妹妹此去,想必为着前时搜检众丫头的东西,他又是亲戚,现也有丫头老婆在内,我们又不好去搜检,恐我们疑他,所以多了这个心,自已回避了。也是应该避嫌疑的。”

可以推测,老太妃是贾府在宫里的靠山。老太妃的兴亡就是贾府的兴亡。

这是命运对贾家的第一次提示,被凤姐轻易放过。第二次提示,出现在探春理家时候。探春去贾母的陪房赖嬷嬷家吃饭,和赖家女儿聊起了持家之道,发现“包产到户”这种先进的生产关系,回去就把大观园承包给了老婆子们。

没想到,顽固的王夫人又打起让宝钗搬回贾府的心思,宝钗找出一大堆理由拒绝,凤姐抢先发言向王夫人笑道:“这话竟是,不必强了!”如此果决的话,可见王熙凤是多么不情缘宝钗继续住在贾府了。

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