因为宋代是文明传统之巅峰澳门新莆京娱乐网站k,对宋朝吹得比较厉害

作者: 澳门新莆京  发布:2020-01-07

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我对宋朝历史开始感兴趣,说起来并一个没有精确的时间点。我从小就比较喜欢写点东西,对历史也有很大的兴趣,看的书,除了武侠小说与文学作品,就是历史书,不过最早比较关心明清的历史,看了不少明清时期的官场小说、野史笔记。

    网上曾经流行过一个帖子,名为“你最想生活在哪个朝代”。据说,参与回答的人士大都选择了宋朝,理由是,宋朝是一个富庶的朝代,社会开放,商业发达,市民的生活丰富多元,有着浓浓的市井味。而且,宋朝最适合文人生活,因为朝廷重文轻武,皇帝对文人轻易不加责罚,文人的幸福指数达到了历代之冠。

九百多年前的汴梁,一个名叫张择端的画师在某天拿起了他手中的画笔,他的画很小,小到商贩走卒,一言一行,尽态极妍;他的画又很大,大到从汴京的一湾春水缓缓流转开来,氤氲成一个王朝三百余年的繁华一梦。这就是举世闻名的《清明上河图》。

当时比较灰暗的东西看得比较多一点,看得自己都很闷,所以想在历史中找一些光明的地方,有亮点的地方,在这个过程当中就发现宋朝的历史,比较符合我个人的价值观和审美。我觉得,在中国历史上,宋朝是一个富有现代气息、非常文明的朝代,因为这个原因,我对宋朝大体上是比较偏爱的。

    在宋朝的全盛时期,不仅辽国的皇帝耶律洪基“尝以白金数百,铸两佛像,铭其背曰:‘愿后世生中国’”,甚至有不少日本女子慕名前来中国,“遇中州人至,择端丽者以荐寝”,以改良种族。

《清明上河图》只是宋画之美的一个浓缩。宋画是中国绘画史上的一个极致,宋人画家对物象刻画精工细致、构思巧妙、技艺高超,代表着中国古典绘画的最高成就。

其实我也知道网上有一些人说我是“宋吹”,也有人说我是“宋粉”,其实我不是宋粉,先说好,我是一个“文明粉”,我粉的是中国历史上的文明传统,而不是某一个朝代。我也开玩笑地说过,从另一个角度来说,我是“宋粉”,宋慧乔的粉,韩国明星宋慧乔的粉。

    那么,宋朝究竟好在何处,会让时人倾心,会让后人仰慕呢?“宋粉”吴钩在他的新著《宋: 现代的拂晓时辰》(广西师范大学出版社出版)中是这样介绍宋朝的:首先,从生活方面看,宋朝人精于生活审美,他们爱美食,爱游乐,爱运动,爱宠物,爱打扮,爱鲜花,爱一切与美、与享乐相关的人、事、物。

九百多年后,一个痴迷于宋文化的历史研究者吴钩,从300多幅流传于世的宋画入手,结合文献记载和前人研究成果,将宋人起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事的生活图景活灵活现地展现在读者面前,展现了宋朝特有的社会风貌和时代精神。这就是日前荣获2018“中国好书”称号的《风雅宋:看得见的大宋文明》。吴钩也被誉为“天下第一宋粉”。

当然我更不承认自己是“宋吹”啊,之所以网上有些人说我是“宋吹”,对宋朝吹得比较厉害,我想这里面有两个原因是,一个原因在我身上,因为我写的关于宋朝的文章,都是赞扬宋朝的,说宋朝好处的,说好话的,当然宋朝跟其他朝代一样存在着一些问题、一些毛病,是吧,这些我都是一笔带过,或者避而不谈,给人造成的印象是“只说好的,不说坏的”。

    从社会方面看,宋朝有着许多宜人宜居的城市,有着许多好玩的瓦舍勾栏,有着丰富多彩的夜生活和盛大、隆重的节日盛典,可以说中国传统社会的市民文化,到宋朝才真正发展起来。

“我个人并不认为自己是个‘宋粉’,如果非得说我是‘宋粉’的话,那我更可能是‘宋慧乔的粉’。”吴钩一边调侃自己一边哈哈大笑。

另外一个原因我觉得在于网友身上,为什么这么说呢?因为有些网友的固有印象,十几年来所接受的对于宋朝的认识,停留在一个固有模式,他有个思维定性,比如说宋朝积贫积弱,这种印象根深蒂固,导致他看到从其他角度去呈现宋朝美好一面的文章时,有一种不信的感觉。

    从经济方面看,宋朝号称是一个“全民皆商”的时代,可谓经济发达,商业繁盛,即以唐宋两朝作比较,唐朝被称作是当时世界上最为强大的帝国,但其年铸币量却远远低于宋朝,在经济总量方面,更是与宋朝相差甚远。

应该说,吴钩粉的并不是哪一个朝代,而是某种文明传统:“我非常推崇宋代,对宋代的文化比较赞赏,因为宋代是文明传统之巅峰,也符合我的审美与价值观,所以我才更多地将关注点放在宋代。如果汉唐、明清也有这样的文明高度,我也会粉。”

大家说起宋代,很多人对于宋朝的印象都是“积贫积弱”,“内忧外患”,当然从某个角度来看,这的确是存在的,宋朝的确面临着内忧外患,西夏,辽国,金国,元朝都对它构成了很大的威胁,这只是其中的一个面,更多的面被这种固有印象掩盖住了,我的工作任务就是从更多的角度呈现宋朝不一样的方面。

    从法政方面看,宋朝的政治体制包含了双重的“二权分立”,皇权受到很大限制,各种成文法和不成文法均在社会上得到了广泛的应用,可以说宋朝在很大程度上已经进入了契约化的时代。

宋朝,历史教科书上“积贫积弱”的朝代,越来越多的中国人却在为其打call,这里面隐含着什么样的变迁逻辑?

我的文章多次提到一个观点:宋朝是现代的拂晓时辰,是中国近代的开端。其实,说宋是中国近代化的启幕,这并不是我个人的观点,这是国外汉学界的共识吧,日本汉学家,欧美汉学家都认为宋代是中国近代化的开端,甚至是世界现代化的起步。宋代中国出现了现代化的雏形,从政治、经济等方面来说,宋朝都展现出很有现代气息的面貌。

    吴钩把宋朝称作“现代的拂晓时辰”,他主要从细节方面一一罗列出一个人生活在宋朝的种种好处。在他笔下,宋朝的城市已经不是由“城”而来的具有封闭性的、人力规划、官治等特点的传统城市,而是由“市”而来的具有开放性的、民间自发形成的、自治等特点的新型城市。在这样的城市中,出现了由富商、店主、小商贩、手艺人、艺人、破落文人、市井小民、雇工、流民等各色人等组成的市民阶层,形成了富有市井气息的市民社会。这些职业不同、身份各异的人们,一方面努力挣钱,另一方面则尽情追求物质生活,他们频繁地出入于各种娱乐场合,享受富裕带来的生活便利。

撰文/潇湘晨报记者 储文静

打个比方,世界上最早的纸币就出现在北宋,宋朝的金融非常发达,有各种各样的证券;再比如政府的开放性,唐朝的时候是有贵族的,到了宋朝就已经慢慢消亡了,大家可以通过科举制进入士大夫阶层,这也是近代化的一个体现。

    正是在两宋时期,宵禁制度被正式突破,各大城市相继出现了原始的自来水网络、日报、“灯箱广告”、印刷品广告等各类新生事物,与之相关的法律契约也开始渐趋完善。而许多我们在二十世纪八十年代才得以见识到的日用小商品,居然在十世纪前后的宋朝即已出现,更让人不能不叹为观止。

通过宋画探究宋人生活日常

宋朝跟其他朝代有很多不同点,再举个例子吧,在唐朝的时候,城市是有宵禁的,到了晚上平民不能上街购物饮酒,像这个饭店的话,在唐朝晚上是不能营业的。但是宵禁这种制度呢,到了宋朝的时候就慢慢松懈下来了,所以宋朝有着非常繁华的夜市,市民有夜生活,到了晚上也可以出来逛街购物。你看《清明上河图》虽然画的是白天的市井,其实到了晚上也是一样的繁荣景象。

    说实话,吴钩对宋朝屡创世界第一的论述固然令人振奋,也改变了我们对宋朝“积弱积贫”的一贯印象,但他通过翻检、对照各类有关宋朝的史料笔记,得出的如果没有出现元代以降的复古回潮,宋朝完全有可能直接过渡到发达的工业社会的结论,却不免让人起疑。

伴随着一代又一代人成长的《新白娘子传奇》重播,清明踏春采茶、端午包粽喝酒,熙熙攘攘的市井生活里,让人对那个带着神仙气质又充满人间烟火气的钱塘苏杭充满遐想。

那我愿不愿意穿越到宋朝生活呢?坦率的说,如果能选择不穿越的话,我就选择不穿越,因为我很享受这个生活,飞机高铁手机互联网,这些都是现在才有的,如果一个现代人穿越回古代的话是很不适应的。这是第一点,如果能选择不穿越的话我就选择不穿越。

    众所周知,近代工业社会的兴起,原是与西方资本主义的发展紧密联系在一起的,从早期盎格鲁人的“贤人会议”,形成政府依约而治的雏形,到英国《大宪章》的确立,用以限制国王的绝对权力,直至“光荣革命”正式将国家权力由君主移交到议会——资本主义有着一套自成一体的文明基因,而它们在西方社会的逐渐普及,亦主要得益于基督教新教派生的文化运动以及启蒙主义运动的广泛传播。

今年火爆银屏的《知否,知否,应是绿肥红瘦》,马球捶丸、点茶咬盏、焚香插花、甚至小夫妻的“和离书”,都再度激起人们对那个精致、自在的宋朝生活的向往。

第二点,如果不得不穿越,我就选择宋代,这不仅仅是因为我是研究宋史的,对宋朝有感情,而是因为宋朝人的生活和现代人的生活更加接近,宋朝是没有宵禁的,或者是宵禁不严格,你一个习惯了夜生活的人,还是可以照样过你的夜生活。宋朝的人口流动也是比较自由的,一般来说你要去哪个地方出行,在唐代或者明清,出远门的话是受限制的,必须先向当地政府申请类似通行证的文件,获得批准,才可以出门。宋朝则不用这么麻烦。而且宋代是比较富足的,生活也比较有品位,在现代社会自认为是一个有品位的人,是可以在那里得到一定程度的满足的。

    相比之下,宋朝不仅有着源远流长的皇权传统,其本身也依然是一个专制的皇权社会,尽管与其他王朝相比,宋朝的专制是相对温和与开明的,但那不过是农耕文明所能够达到的理想状态,与现代文明有着本质的区别。

国学大师陈寅恪先生曾说:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”无论是经济发展水平、文化发达程度还是人民生活水平,宋代都达到了非常高的水平,开启了世界最早的近代化,被海外汉学者称赞为“现代的拂晓时辰”。

    我个人以为,在中国古代史上,宋朝或许的确是一个值得骄傲的朝代,但就文明的本质而言,宋朝的文明依然是农耕社会的文明,宋朝的繁荣依然是农耕社会的繁荣,宋朝人也并不是近代意义上的自由公民,却是一个不争的事实。吴钩将“太祖碑文”比之于英国《大宪章》已是强作解人,他将“通贤共治,示不独专”的近义词说成是“共和”,反义词说成是“专制”,当更属自作多情。

“宋朝热”的出现,似乎有些姗姗来迟。宋朝在军事上的无能,一败再败,最后被迫南渡偏安于秦岭淮河以南的窘境,让我们常常忽视它在文化和审美上的高度。因为看到了宋朝的这个侧面,吴钩也从一位学习者变成了一个书写者。吴钩有多爱宋朝呢?在他的《风雅宋:看得见的大宋文明》这本书序言中他曾写道:“如果要给‘大宋’加一个修饰词,我认为没有比‘风雅’更妙的了。”

    历史其实是不容假设的,但将宋朝视作近代中国的开端,毕竟还是有些过于乐观。诚如吴钩本人所言,他以细节论述宋朝的“近代化”,并非“故作惊人语”,也不是为了扭转人们对宋朝的成见,而是换一个视角重新观察宋朝,发现宋朝——若站在这个角度上说,吴钩的确让我们看到了一个不一样的宋朝。

在吴钩看来,除了在艺术、文化领域取得了巨大成就,宋代在政治上也同样表现出色,甚至可以说,文化领域的成就正是源于政治上重视法治、理性治国,近代化萌芽也出现于宋朝。尽管这些观点在史学界仍有争论,吴钩的文字里,也常常有一个“宋粉”的偏爱,但是你仍然会被兼备大雅与大俗,文人审美与市井趣味共生的宋代文明所折服。

作为“吴钩说宋”系列,这本《风雅宋:看得见的大宋文明》的诞生离不开吴钩的另一本研究宋朝的书《宋:现代的拂晓时辰》。《宋:现代的拂晓时辰》是从生活、社会、经济、法政四个层面来展示宋朝,这本书又被誉为文字版的“清明上河图”。2015年,《宋:现代的拂晓时辰》交付出版社之前,吴钩整理书稿时,为了让读者读到一个在视觉上更为赏心悦目的宋朝,他找了近百幅宋画作为书的插图。而他在检索宋画的过程中,却有了意外的收获——历史图像就如纪录片一样,在眼前一一展开,让人看到一个可视的、活着的、文字难以摹状与形容的历史世界。

当时吴钩便定下一个新的创作计划:从宋画入手,结合文献记载,同时参考和借鉴前辈的研究成果,来呈现宋代中国的若干侧面。为此吴钩花了一年时间,尽可能检索传世的宋画——当然是电子版,在今天,所有的宋画原件都成了价值不菲的收藏品。开拓了视野的同时激发了新的灵感,他将宋画分门别类加以整理,通过图像对应相关的历史文献,探究宋人的日常生活。

“我于美术鉴赏是门外汉,也不打算从艺术审美的角度评说宋画。我纯粹将宋画当成堪与文献媲美的图像史料来使用。”

宋明两幅清明上河图竟这么多不同

宋朝人喜欢养什么宠物?喜欢怎么吃水果?如何刷牙?宋代的小朋友都玩什么玩具?宋朝人也喜欢玩香薰?听说宋朝满大街都是博彩摇奖?也许你饱读诗书,能够对历史的兴衰巨变倒背如流,但却很难想象宋人在做着什么,他们每天的日常生活又是怎样的。

这些问题,都能在吴钩的这本《风雅宋》中找到答案。

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