一种文化缺少了从容不迫,百家指的是儒家、道家澳门新莆京娱乐网站k、墨家、名家、法家等学术流派的代表家

作者: 好书推荐  发布:2020-03-30

孔子没有帮助解除死亡意识对中国人的精神压迫。孔子把死亡当作纯粹的不幸,这一点影响到了今天的中国人。或许,中国人是全世界最反对取消死刑的民族,那是因为中国人觉得死刑是最严厉的处罚,死亡是中国人所能想象到的最大的痛苦。据有的医生说,一些七、八十岁的人被告知进入癌症晚期之后,还坚持要卖房子治病。

自东周之后,中国再没有那个朝代能够三百年不倒,皇帝的宝座也被不同家族的屁股坐了个遍,当然每次换屁股都不是请客吃饭,而要经历几年甚至长达十几年的你死我活的战争。许多王室贵族、门阀士族因此而湮灭或式微,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。但有个家族却在两千年来一直牢牢地坐在皇座之旁,这个家族就是山东曲阜的孔府。

宋明理学家甚至说过更加极端的话:“天不生仲尼,万古长如夜。”这就是说孔子是宇宙间的太阳,没有他的降临,人类至今只能在黑暗中摸索。难怪明代思想家李贽对此嘲笑说:怪不得三皇五帝时代的人们白天都点着蜡烛在走路。

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孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。

这是一种古意盎然的做法,它与最近两千年的中国文化的基本精神不相符合。这一做法不是开门见山,不是单刀直入,它的实质是反效率主义的,也就是非急功近利的。著名的商鞅为了培养自己在秦国老百姓中的信誉,不惜牺牲公平原则,诡诈地搞出了一个“五十金”的把戏,这个把戏的实质是速成,是急功近利,也就是“从容不迫”的反面。

阶段一

百家争鸣的春秋战国时期,孔子只是众多思想派系中的思想领袖,在列国游说和传教,但在列国纷争的春秋战国时期,并没有统治者愿意采纳。而只是孔门弟子、再传弟子、私淑弟子(如孟子)以及儒者将思想传递。


时间:2009-4-18 15:47:42 来源:解放日报

春秋时期的老子、孔子,两人都称得上古代知识渊博、思想深邃的哲学家,不过看待问题的角度不同。老子高屋建瓴,侧重于对宇宙规律的思考,始终以“道”为核心,从“人法地,地法天,天法道,道法自然”中可以体现。孔子相对接地气,从人的角度出发,提出仁义礼智信等道德准则。

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》

四、谦虚

据史料记载,孔家后人第一次被封候始于汉元帝,初元元年(公元前48年),孔子十三代孙孔霸利用自己是皇帝老师的身份,上书汉元帝请求为孔子奉献祭祀。汉元帝抹不开面子,封孔霸为“关内侯,食邑八百户,赐金二百斤,宅一区”,下诏说:“准许老师褒成君关内侯孔霸以自己的食邑八百户的租税祭祀孔子。”故霸还长子福名数于鲁,奉夫子祀。霸薨,子福嗣。福薨,子房嗣。房薨,子莽(为避王莽的名讳,后来改名叫孔均)嗣。

今天我们在这里不讨论孔子思想,只讨论孔子的历史形象,问题就显得简单一些。

自古就有圣人的说法,道德经第二章写道:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”这里的圣人,并非指的某个人,也许是传说中的伏羲、黄帝等。秦汉之后,圣人的概念越来越具体,孔子被尊为孔圣人,孟子被尊为亚圣,关羽则是武圣。相信不少人听过“圣人不死,大盗不止”的名言,此观点是谁提出的?究竟是什么意思呢?

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

中国网络上的大量话语体现出了令人恐惧的傲慢、狂妄自大。与其说是缺乏理性,不如说是缺乏谦虚。

直到汉武帝时,大儒董仲舒竭力主张“推明孔氏,抑黜百家”,进言“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,获得汉武帝的采纳。建元五年(前136年),武帝设置儒学五经博士,同时罢免其他诸子博士,把儒学以外的百家之学排斥出官学,史称“抑黜百家,表彰六经”。元朔五年(前124年),武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议,在长安兴办太学,用儒家经书教育青年子弟,从此儒学成为官办学校的主体内容,但孔子仍未成为官方圣人。

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同时,这个时期百家争鸣依旧在延续,属于思想碰撞剧烈、文化异常闪耀的阶段,诸子百家互不服气,彼此用自家学派的观点反驳对方,共同把古代文化推向空前繁荣的地步。各学派都在探索治国之道,希望君主能够采纳,此时的儒家思想只是其中之一,并未成为最主流的学说。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称,据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术,具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史,文化典籍极其丰富。在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时,程度不同地影响其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家。

中国历史上“孔孟”并称,孔子和孟子其实体现了两种迥然不同的精神气质。孔子从容不迫,其人格理想是略微高于小人的君子。对于孟子来说,成为君子不过瘾,而是想成为圣人,而且是想在自己的有生之年就成为“上下与天地同流”的圣人。孟子之学乃是“圣人速成法”。

在战国时期,孔子虽然已是名扬天下,但他并没有成为当时公认的“圣人”,而只是孔门弟子、再传弟子、私淑弟子(如孟子)以及儒者所尊奉的“圣人”,别家别派可不买孔子的账。在西汉之初,迄至文、景二代,崇尚的都是“黄老之术”,孔子和儒学尚未达到至尊的地位。

第一种形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人,中间大概经历了四五百年的过程。吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗?为什么如此多才多艺呢?子贡回答道:上天赋予他做圣人的资质,所以他又多才多艺。这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”,首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。一百多年后,孟子对孔子作了高度评价,指出:“自有生民以来,未有孔子也。”意思是说自有人类以来,没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义,杀一不辜,而得天下”,孔子“皆不为也”(《孟子·公孙丑上》)。古代圣人有许多不同的侧面,而在孟子看来,孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点,是古代圣人的“集大成”者。

庄子作为道家学说的主要创始人,他也没有闲着,继承和发展了前辈老子的无为思想,追求天人合一的至高境界。《庄子·胠箧》:“圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。”有人认为,这是庄子对儒家学说的反驳,更直接来说,是对孔子的质疑,笔者觉得并非如此。

孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

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