还是开元十五年(727)的进士,历史名人

作者: 好书推荐  发布:2020-04-07

  “龙标天远接龙溪,黯黯青山月欲低。千载羁魂应不怨,诗荒开遍夜郎西。”这是贵州第一位侗族进士龙起雷作的《王少伯墓》的诗句。大意是:有王昌龄墓的龙标山在天际边远远连接着他被贬谪时所过的龙溪,那青山因为诗人被贬到此而为之黯淡,月儿也为之低沉。但你那被放逐的千载冤魂不应该再有什么怨恨,因为你的到来和教化使荒蛮落后的夜郎西部开遍了诗文人才之花。龙起雷,五开卫(今黎平县)人,侗族。明万历十七年(公元1589年)乙丑科进士,为“黎平进士之始,尤足以式乡里(为乡里楷模)”(《黔诗纪略》卷十一)。他是有史可考的贵州第一位侗族进士,曾任江西清江县知县,官至南京大理寺评事(相当最高人民法院审判长)。龙起雷这首诗寄托了对王昌龄不幸被贬谪的深深同情,表达了对他这位“诗家天子”的崇敬,也歌颂了他在龙标县传播汉族文化、开启民智、教授诗文的历史功绩。

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边塞诗人王昌龄生平简介与历史成就

猎历史网 - www.373cn.com/2019-08-23/ 分类:历史名人/阅读: 王昌龄,字少伯 ,河东晋阳人士,盛唐着名边塞诗人,王昌龄的诗歌从语象选择、句式运用到语句组合三方面都体现了诗人对典雅劲健的语言艺术风格的追求。 嵩山学道 唐武则天圣历元年,王昌龄出生在山西太原。唐玄宗开元八 ... 王昌龄,字少伯 ,河东晋阳人士,盛唐着名边塞诗人,王昌龄的诗歌从语象选择、句式运用到语句组合三方面都体现了诗人对典雅劲健的语言艺术风格的追求。图片 2

唐武则天圣历元年,王昌龄出生在山西太原。唐玄宗开元八年庚申,二十三岁,是年前后,曾居嵩山学道。唐开元十一年癸亥,二十六岁,约在是年前后,客河东并州、潞州。

开元十二年甲子,二十七岁约在是年前后,赴河陇,出玉门。其着名之边塞诗,大约作于此时。开元十四年丙寅,二十九岁。隐居于京兆府蓝田县石门谷。是年有《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》之作。“山阴崔少府”即崔国辅。

开元十五年,进士及第,授秘书省校书郎,后

贬龙标尉,世称“王龙标”。开元十九年辛末,三十四岁。在长安,以博学宏词登科,再迁河南汜水县尉。开元二十一年癸酉,三十六岁,当年四月,在长安参加宴会,有《夏月花萼楼酺宴应制》诗。开元二十二年,王昌龄选博学宏词科,超绝群伦,于是改任汜水县尉,再迁为江宁丞。

开元二十六年戊寅,四十一岁,因事获罪,谪赴岭南。开元二十七年己卯,四十二岁,遇赦北还。秋,在巴陵遇

李白,有《巴陵送李十二》诗。开元二十八年,王昌龄北归,游襄阳,访着名诗人孟浩然。孟浩然患疽病,快痊愈了,两人见面后非常高兴,孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发,竟因此而死,在这时期,王昌龄又结识了大诗人李白,有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。冬,王昌龄离京赴江宁丞任,此时已与名诗人岑参相识,岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗,王昌龄也有诗留别。途经洛阳时,又与綦毋潜、李颀等诗人郊游,也都有留诗。[3] 天宝三载甲申,四十七岁,在江宁丞任。四月曾因事暂至长安,与辛渐、李白、王维过从。天宝七载戊子,五十一岁,至此年,官江宁丞前后共八载。此年昌龄乃自江宁丞贬为龙标尉。昌龄自金陵首途赴龙标,基本上是溯江前往,曾顺道游南陵,有《至南陵答皇甫岳》。 [4-7]

妒才被杀天宝十五载、唐肃宗至德元载丙申,五十九岁。约在此年离开龙标,还乡。其去龙标,过辰溪,经武陵,扁舟沿江东去,约在今年七、八月后,有《留别司马太守》《留别武陵袁丞》等诗为证。 唐肃宗至德二载丁酉,六十岁。756年冬到757年十月之间,王昌龄路经亳州,为亳州刺史闾丘晓所杀害,后张镐杖杀晓。

王昌龄存诗181首,体裁以五古、七绝为主,题材则主要为离别、边塞、宫怨。就数量之多,体制之备,题材之广说,王昌龄的诗实不如李白、杜甫和高适、岑参,但他的诗质量很高。边塞诗可并高适、岑参而三,四杰以后,诗坛几乎没有边塞诗作。

唐玄宗改府兵制为募兵制后,文人掀起了从军热以求边功。开元十三年,王昌龄漫游西北边地,有了较深的边塞生活体验,创作了大量的边塞诗,此时岑参11岁,高适还没有开始边塞生活,后人依次考证称王昌龄为边塞诗的创始和先驱。

王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景,有着高度的概括和丰富的表现力。既反映了盛唐时代的主旋律,又对边塞风光及边关战场场景进行细致描写,同时能够捕捉到将士细腻的内心世界。

其诗歌意境开阔,语言圆润蕴藉,音调婉转和谐,耐人寻味,在发情、造景、写意等方面均有很高造诣。而王昌龄的宫怨诗可与李白争胜,且其诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇,都有独道之处。

王昌龄闺怨诗以悲天悯人的精神书写那些久闭深宫的妃殡宫人的悲情哀怨,以细腻的笔触多方面地展现她们的生活和感情世界,揭示她们在残酷的宫殡制度下所遭遇的悲惨命运,客观上批判了封建社会摧残妇女的罪恶。这种思想倾向奠定了其作品的健康基调,洗尽六朝宫廷诗浮艳色情之污秽,有力地扭转了齐梁歌咏的不良文风另一方面。

就艺术表现而言,王昌龄又发扬了六朝华美艳丽、精雕细琢的表现手法,继承了其形式美。因此王昌龄被誉为是成功地用七言绝句写宫词的第一人。

  王昌龄(约公元698~756年),字少伯,世称王江宁或王龙标,太原人。唐开元十五年(公元727年)进士,授职汜水县尉。开元二十二年(公元734年),又考中博学宏辞科第一,升迁校书郎。开元二十七年(公元739年),王昌龄因为张九龄被罢相表示同情,被李林甫等当朝权贵罢贬岭南。开元二十八年(公元740年)秋,王昌龄获朝廷大赦北返,是年冬天,被任命为江宁(南京)丞,在江宁任职不到十年,于天宝七年(公元748年),因写《梨花赋》,内含嘲讽,再次被降职为龙标县尉,因而千里迢迢、旅途劳顿来到现今湘黔交界的黔东南锦屏县龙里(今隆里乡)所。

南北朝刘宋王朝有一位大诗人鲍照,写有一首《代白头吟》,开篇就是:直如朱丝绳,清如玉壶冰。

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  隆里,坐落在锦屏县东南面一块地势平坦的盆地中,距今县城45公里。她背靠逶迤雄峻的禹门峰,清澈明净的龙溪水淙淙地在山间盆地、千顷良田间轻轻流淌,然后北折下注亮江,再汇入清水江,涌进洞庭湖。在它的东北面,有座龙标山,逶迤雄峻,郁郁葱葱。

鲍照用“玉壶冰”来自拟,强调自己的“纯洁”。本来冰就很纯了,再加上还盛放在玉壶里,那就真是“冰清玉洁”了。鲍照在诗坛的地位,可誉为南北朝时期的李白。从此,后辈诗哲们就再也忘不了这个装着冰块的玉壶了,而拾人牙慧的最有名的,当数盛唐边塞诗人王昌龄。

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  唐代的龙标县,隶属钦州谭阳郡,仍属“羁縻”之地,由于龙里地处边疆僻地要冲,又是镇远府往黎平府的必经之道,因而历来成为兵家必争之地。其时朝廷还有戍边军队驻扎这里。随后,地理区划发生变更。据《新唐书·地理志》载:“龙标,武德七年(公元624年)置,贞观八年(公元634年)折置夜郎、朗溪,思徵三县。”至天宝七年(公元748年)时,位于黔东南的镇远、锦屏、黎平一带,仍属夜郎之地。因此,当王昌龄的好友李白惊悉他被贬龙标后,即作《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以示慰问。诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”

提及王昌龄,首先想到的无疑是“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,但这位大佬并非一味的粗犷、豪杰,他的情感其实极为细腻,写起送别诗来,也是唐人中的佼佼者。唐玄宗天宝元年(742),李隆基的开元之治刚刚结束,王昌龄如同好友李白一样,都在仕途官场上蹉跎不堪。好在这一年,王昌龄写下了催人泪下的诗句:洛阳亲友如相问,一边冰心在玉壶。

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  当时的龙标县夜郎西,是当今湘黔毗邻地区苗族、侗族、瑶族等先民的栖身之地,时称为“辰州蛮”、“叙州僚”或“巫州蛮”等。这一地区都属中央朝廷的“羁縻”之地,中原汉族“流官”很少到此。这时的王昌龄约50岁,在当时可谓是一个垂垂老矣的落魂文人。然而,王昌龄的贬谪龙标之行对这“蛮僚”地区的各族人民却影响十分深远。他不仅是一位来自京师的朝廷命官,而且是当时才华出众的著名诗人。他不仅与李白、张九龄、孟浩然等诗誉齐名,而且他的诗作已经受到全社会的广泛重视因而他也被誉为“七绝圣手”。因此,王昌龄的龙标之行受到当时社会和各族人民的高度关注。对于王昌龄来说,虽然已是二度遭贬,身陷逆境,但他并没有灰心丧气,苟且度日。而是要身处逆境,有所作为。有诗为证:“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远离,青山明月不曾空。”(《全唐诗·王昌龄·龙标野宴》卷一四三)你看在夏晚野宴上,他把酒临风,引吭高歌,不畏远谪,不惧愁离,坚信只要人在事业在,定会青山明日不曾空。在《送崔参军往龙溪》中,他吟唱:“龙溪只在龙标上,秋月孤山两相向。谴谪离心是丈夫,鸿恩共待春江涨。”(《全唐诗·王昌龄·送崔参军往龙溪》卷一四三)即使被降职发配戍边,自己仍是大丈夫一个,还要忠君报国,勤政为民,以图皇恩再赐。

当时,北方人王昌龄在江宁县(今南京)做县丞,有一位友人要离开前往洛阳,王昌龄携手相送,直到如后辈柳永那般“竟无语凝噎”后,才叮嘱朋友,回到洛阳,如果有亲朋好友询问,那就告诉他们,我王昌龄依然是一颗冰清玉洁的心。

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  王昌龄不仅如此意气挥洒,豪歌壮语,而且还忠于职守,身体力行。首先,他兢兢业业,履行职责。按职掌县尉是专管地方武装及县内司法治安工作的。虽然龙标县地界宽广,交通不便。但积极用事、恪尽职守的王龙标却不顾年长和心灵创伤的困扰,经常下乡巡边,惩治邪恶,弘扬德善,解决纠纷,保证了一方平安。其次,作为盛唐进士、诗家天子,他还积极兴学传教,广播中原文化。据清《黎平府志》、《开泰县志》载,王昌龄来到龙里后,有感这里地处荒蛮,民智不开,教化落后,便发动绅士里人,在古城中心,兴建龙标书院。书院至今仍基本保留清雍正三年(公元1725年)重建的遗址,人们还能概见昔日风貌。书院建成后,其时王昌龄还拨开繁冗官务,挤出时间,亲自上台讲学,传道授业,培养边地各族莘莘学子。随后的历史发展充分说明,王昌龄兴办龙标书院,开创了“蛮僚”地区兴学重教之先河。这书院之学犹如一缕缕化顽春风,吹散了愚氓落后的迷雾,又如一盏智慧的明灯,照亮了边胞懵懂弱智的心灵。为传播中原儒学文化,培养边地民族人才打下了重要的基础。

王昌龄到底有多么冰清玉洁,史料的记载很少。元人辛文房的《唐才子传》录有王昌龄的生活轨迹,却过于简单,好在字少,料却很足。辛文房认定王昌龄乃太原人,还是开元十五年(727)的进士。要知道,唐代每年考中进士的人,才区区几十个,远不如明清时期“扩招”后的规模。

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