才能真正得到读书的乐趣,十月间归国

作者: 好书推荐  发布:2020-04-15

“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。

三白以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人,倍显动人。

绪三年(1877)杨引传交上海申报馆以活字版排印,距成书已70年。1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》,所补两记均是伪作。

看了一下校正,一些断句也不细腻。

《养生记道》所谓道者,为方法也,沈复以人到中年,孑然一身,委身于庵堂,习道家养生之法,这是一篇方法论,教人如何养生,静坐之法、养心之法、习练太极之精要。沈复读《逍遥游》悟出了养生的要诀之所在,“惟在闲放不拘,怡适自得而已”。而养生的道理道,就在于“清净明了”。那什么是“清净明了”呢?就是对自己的身心而言,觉得一切都空了,没有什么值得去想,去劳心费神。对外界万物、譬如名声、利益、钱财都不在眼中,犹如平静的湖面不起波澜,所有的妄想、幻想都破除掉,没有内心纠缠之事。

4.《镜花缘》

但实为其妻对之影响深远,即便写《浮生六记》时陈芸已亡,仍旧情难忘。

浮生六记》是自传体的散文。原有六记:《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》,今存前四记。作者以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人。

闺蜜送的书,在火车上翻完了。

沈复仅仅只看到了这些事情所带来的坎坷经历,却也带来了的很多很对快乐。如果这一切都没有发生过,我想他也不会写出这《浮生六记》这么丰富的小品散文了。

“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。

此卷中还有更多的类似审美经验之谈,的确值得细细琢磨把玩,这里我就不再列举了。

书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深,愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活,由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后,在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活,在中国古代文学作品中实属稀见。书中对山水园林、饮

《浮生六记》读后感:从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳

这本书是沈复的自传,记述了自己一生所经历的大事小事以及反思,最会一切归于平和安宁。

春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。

也许患难中的夫妻更可敬,有才女子的悲惨命运更让人怜惜。

图片 1沈复(1763年—1825),字三白,号梅逸,清乾隆二十八年生于长洲(今江苏苏州)。清代散文家。他一生长期作幕僚,奔走南北,游历过许多地方。嘉庆十三年(1808)五月间,随翰林院编修齐鲲出使琉球,参加册封琉球国王的盛典,十月间归国。在此期间,写作了《浮生六记》。

很多后来人羡慕沈复和芸娘的爱情,布衣菜饭,可乐终身的相伴相随让如今鲜少见过满意爱情的人们望洋兴叹而已。

而《闲情记趣》这篇有小时候的趣事,成年后赏花、玩石,饮酒作乐之乐事。读起来最是让人心情舒畅,古人虽然没有现在的科技,只有最基本的赏玩技巧,陶冶情操之事,让人心驰神往。想象那种悠然自得的神情,如春风细雨,润物细无声,又如久旱逢甘霖,心灵舒爽,甚是喜悦。

作者是清代纪昀。

其中,最难以忘怀的是“回煞之期”所记。本应避魂,却因爱妻痴心不昧,不愿离开。

食起居均有独到的评述。

当时三本同时都在手头,为什么先读那个版本,因为它有全译文。

这几天,利用空闲的时间,读完了沈复的《浮生六记》。书中记述了作者自己的生平。虽然是古文但内容平实简练,几乎没有晦涩难懂的语句。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

相关书评。

清道光年间,杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿,其时后两记已亡佚。道光二十九年1849)王韬曾为之写跋,称赞此书“笔墨之间,缠绵哀感,一往情深”。光

画报版的排版比较笼统,举个例子:

但是读了《坎坷记愁》后,我在回头看看前面,沈复一生坎坷,这些所谓的乐事、趣事大都发生的奔波痛苦之中,这一篇中,写到了芸娘因病去世,沈复悲痛万分,无以言表,人间的太多悲欢离合,尽是坎坷。此外还有家人的不理解,小人的诓骗,繁琐诸事缠绕在沈复的身边。用现在的话来说,就是压力大,来自各个方面的压力和变故铺天盖地而来,让人心陷入寒冬,不能自拔。沈复认为自己的坎坷来源在于“多情重诺,直爽不羁,转因之为累”而不是所谓自作孽。确实也是这样。不亦悲乎?

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

林语堂先生在序言中写道“芸,我想,是中国文学上一个最可爱的女人。”

读“闺房记乐”,语言平实,语调轻快,羡慕沈复得此佳妇,因为你爱的人也正好爱着你是件太美好的事情。读“闲情记趣”更是让我惊讶于这对夫妇的巧思巧手,平常的日子也能过得有声有色,有滋有味,世间爱情莫过于此:一屋、两人、三餐、四季。无怪乎林语堂先生之女会说:芸娘是父亲这辈子最喜欢的女人,有这样的知冷知热、知情知趣的爱人相伴,确是人生幸事。但终究是我太天真,“坎坷记愁”中的磨难提醒我生活中不仅有喜,也会有愁,不仅有笑,也会有泪。善良天真的夫妻俩被亲人和朋友出卖背叛,最终有家不能回,骨肉分离,读来令人唏嘘。是因为太善良?是因为太懦弱?有人说过“善良是很珍贵的,但善良若没有牙齿,那就是软弱”,听着颇有道理。但我不能完全认同,善良是本性,是发自内心的习惯,是教养,是发自真心的意愿,如果一定要算计,要武装,那就不是本性善良,那是遵纪,是守礼,是难以感受到那种自然的善意的。尤其是读完“坎坷记愁”才知道,前记里有趣味的生活其实也是发生在颠沛流离、困顿穷苦之时,不禁为夫妻俩的乐观达天点赞。多年前看凤凰卫视《冷暖人间》,感慨人生不易,但也总会想问为什么这些善良坚强的人要遭受如此多的磨难,如今再看沈氏夫妻的遭遇,当真是人善人欺天也欺啊。“浪游记快”、“中山记历”二记是关于游历,搁现在沈复应该是个响当当的驴友,由于我本人对旅游没有太多的向往,这两记没有太多感觉。“养生记道”倒是很有益处,可能到了一定的年纪,人都会开始考虑养生、养性,文中的道理有待慢慢领悟和消化。

其实沈复的一生是非常执着的,对于爱情、对于亲情、对于友情。可是这一切就沈复而言,确实造成坎坷可根源之所在,这一点我其实是不太人同的,人有七情六欲难道有错么,深爱着自己所爱的有错么,重情义重诺言也有错么,性格直爽难道也是错么?其实这些都不是错,这些恰恰是很多人所追求的,也是这么做的。

作者是明代文震亨。

相信认真看我写了这些文字的朋友都会发现,不是《浮生六记》嘛,怎么只有四记?

闺房记乐记的是沈复与陈芸相遇之时,成为夫妻后两人之间相处的趣事。以前看的文言文,对于情感之间的叙述,多是表达对兄弟、亲人、好友的思念之情或者男女间情爱的描述,却很少有提及到夫妻之间闺房乐趣,而且沈复的文笔风格,让人读起来既轻松又有趣。沈复与的妻子陈芸的相处方式,率直真挚的感情也让人羡慕,小时候陈芸藏粥待君的往事,更是他们俩的温馨回忆。记得陈芸有一个愿望,她说:他年当与君卜筑于此,买绕屋菜园十亩,课卜妪植瓜蔬,以供薪水。君画我绣,以为诗酒之需。布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也。如若没有生活上的坎坷之事,如若沈复能够更强势些,为妻子儿女去争一争。我想,陈芸一定会把他们俩的生活过成画,活成诗。

书中有作者和妻子芸娘的美好爱情,但是读起来让人有一种说不出的凄凉之感。沈复在《闺房记乐》中反复提到不祥之兆、福泽不深、恐非吉兆。似乎看到了沈复写这篇文的时候那种陷入美好的回忆,而内心又无比伤痛的情感,对心爱妻子的怀念之情,为何两个相爱之人不能白头偕老,感叹世事无常,徒增凄凉,如同深秋萧瑟,草木凋敝。

作者是清代袁枚。

陈芸自小颖慧而多才,娴女红,通吟咏。四龄失父,家徒壁立,仰其十指供给。沈复见其才思隽秀,告母缔姻。婚后夫妇耳鬓相磨,亲同形影,爱恋之情有不可以言语形容者。芸作新妇,初甚缄默,终日无怒容,与之言,微笑而已。事上以敬,处下以和,井井然未尝稍失。每日朝及窗即起,希德其正。新婚不久,沈复将回会稽受业,芸虽怅然,反强颜劝勉,代整行装。三月后复归,携芸消暑于我取轩,两人同课书论古,品月评花,视人间之乐无过于此。

六卷分别是“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”“中山记历”和“”养生记道“。

接下来的《浪游记快》和《中山记历》则为游记,描述自己在海内和海外(琉球国)游玩的经历,山林、花草、人物。常抒发感慨。这两篇作者运用了不少典故,读起来稍感困难还须借助文中注释才能读懂,只叹我阅历太少,亦不求甚解所致。

袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。

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直率坦诚之人,少有心机,所以才容易受奸佞小人的陷害。而陈芸又是一个遵守礼恪,宁愿受委屈也不愿计较的温婉女子,沈复软弱的性格,更让妻子陈芸为不使丈夫为难而受制于宁翁姑。陈芸病重,沈复为妻子筹集药钱来回奔波于寒风冷雪之中,他对妻子的感情是毋庸置疑的,到最后,还是一灵缥缈,与世长辞。曾经沧海难为水,除却巫山不是云,是怎样深情,才让沈复说出”奉劝世间夫妻,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃。语云:恩爱夫妻不到头“的话。最最可悲的是,苦了一双儿女。在这里,不得不说一下印象最深的逢森,逢森是沈复的儿子,小小年纪未曾享受过父慈母爱,当然青君也是,当时,因沈复陈芸为躲避债务,同时也为养病,不得不半夜离开,与儿女不舍道别后,逢森忽然大哭:“我母不归矣”。不想一语成谶,母子竟成永诀。在母亲亡故后,父亲也浪迹于各州,逢森18卒,正值少年,终是盼不到与父亲长相聚。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。

留存于世的悼亡诗文有多种,然倍觉亲切的仍只有沈复《浮生六记》中的坎坷记愁。

《浮生六记》,沈复著,中国三峡出版社,2011年7月第1版。

《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。

天开图画,人工意匠。

第一记是浮生最值得出版和记录的事情,你看完第一记之后,其他的浏览一下就可以。

闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。

1936年林语堂将《浮生六记》前四篇翻译成英文,分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本,并作长序言。

能取的只有第一记,第二记前半部分,第四记。

1.《闲情偶寄》

嗯,实际上由于年代较久远了,加之清代以后华夏大地很长的一段动荡时间。《浮生六记》只余前四记,先行的全本后两记均为后人补做。

唯一可取:封面够折腾。

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看罢,久久神伤。叹息。

《浮生六记》读后感:中国三峡出版社的《浮生六记》版本小评

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《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔,在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真,独抒性灵,不拘格套,富有创造性。这种创造性,首先体现在其题材和描写对象上。在书中,作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐,写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上,描写情爱的诗文很多,但大多或写宫廷艳史,或写权势礼法淫威下的爱情悲剧,或写风尘知己及少男少女之间的缠绵,很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出:“吾国文学,自来以礼法顾忌之故,不敢多言男女间关系,而于正式男女关系如夫妇者,尤少涉及。盖闺房燕昵之情意,家庭迷盐之琐屑,大抵不列于篇章,惟以笼统之词,概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》,所以为例外创作。”

以现代女权主义的角度去看,沈复只是个略有文采的小男生。担当不够,养家能力不够,鲜为妻子出头,也养不好一双儿女。

“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。

第四卷讲的是沈复游山玩水的经历。

《浮生六记》读后感:底层文人的影子

上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。

《浮生六记》是以作者夫妇生活为主线,赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。

本篇摘录了《浮生六记》的成语摘录。

《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

摘自搜狗百科:

世事变迁,人心不易。今日之世上,仍有多少沈复在重复那些故事,不仕不第,辗转挣扎。所求者并非文采斐然、高官厚禄,唯心安身安家安而已。

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其实稍微有些文学素养的朋友读后即可立判高下。

想起苏轼的江城子,还是那句:不思量,自难忘。更能打动我心。

作者是清代李汝珍。

坎坷记愁。

《浮生六记》读后感:浮生若梦

正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。

诚言我被打动了,欢乐时甚至我也会跟着表露笑意。沈复有“暗于案下握其腕,暖尖滑腻,胸中不觉怦怦作响”的形神融合。有沧浪亭“课书论古,品花评月”的人间之乐。有“白字连篇”“香中小人”的调笑。也有“臭乳腐”“虾卤瓜”的打情骂俏。还有夫妇及友万年桥豪饮,酩酊大醉,被人误认为沈复背妻招妓,陈芸答“有之,其一即我也。”

作者是清代李渔。

但事实上是看到在这两位恩爱夫妻简朴的生活中,虽然他们穷困潦倒,遭不如意事的折磨,受奸诈小人的欺负,但同时一意求享浮生半日闲的清福,仍不断地追求美丽。

第四记你要看的是各地风情。

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