请专家来讲授关于中国传统文化的课程恐怕是中央党校历史上第一次,中国古代的经典系统每隔数百年就会发生一次

作者: 好书推荐  发布:2020-02-12

  也许有人感到很奇怪,中央党校是马列主义熔炉,主要是学习和宣传马列主义理论,中央党校和古典文学还有什么关系?其实,中央党校已经走过了八十多年的历程,它对中国的传统文化一直都是相当重视的,讲文化,讲历史,讲中国的,讲外国的,除了“文化大革命”那十年是空白之外,党校的文化传承一直在延续。董必武、成仿吾、刘少奇、杨献珍、艾思奇、胡耀邦、王震、蒋南翔、高扬、习近平等历届党校领导,在他们的许多讲话中,都强调学习和发扬传统文化的重要性。他们是著名的革命家、思想家、哲学家、文学家,对古今中外文化遗产的热爱和大力发扬,是有目共睹的事实,家喻户晓。

在新的时代条件下,全国党校系统如何在对各级党政干部培训过程中,大力开展传统文化教学和研究,让传统文化成为推动构建和谐社会与社会发展的重要因子?在这方面,中央党校做出了有益的尝试,并赢得了广大学员的欢迎。

摘要:中央党校:思潮策源地 政治风向标 北京海淀区大有庄100号,是中共中央党校所在地。建校79年来,这个曾经在地图上看不见,查号台查不出的保密单位,早已由封闭走向开放,培训轮训各级领导干部达数万之众,其中不乏后来的党和国家的高级领导人。同时它也以其特...

内容摘要:经典是民族语言、文化与思想的象征性符号。中国古代的经典系统每隔数百年就会发生一次重建运动,如从五经到七经、九经、十三经的演变,又如清代段玉裁的“二十一经”、沈涛的“十经”、刘恭冕的“二十一经”和龚自珍的“六艺之配”等。晚清章太炎也通过回归原典的方式,以《周易》、《论语》、《老子》和《庄子》建构了“四玄”经典系统,并为“四玄”建立了“域中四圣”的传道谱系、“无我”的一贯道体,以及忠恕、克己、绝四等修养工夫论,从而将儒释道思想融通为一,形成了一种传统与现代相结合的新经学,即四玄学。

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  1961年9月,我从中国科学院语言研究所调到中央党校语文教研室工作,讲的第一堂课是在大礼堂东教室辅导《庄子·秋水》,当时的教研室主任、著名作家何家槐很重视庄子,当然也很重视这堂课。他说,如果有什么难点,你可以去请教哲学教研室的孙定国。我是逐字逐句地先把原文讲解一遍,然后再归纳几个问题来阐释。能把《庄子·秋水》讲明白,是件很困难的事情。它表面是生动的寓言故事,实际上蕴藏着琢磨不透的深刻哲理。自己初来乍到,学识有限,自感力不胜任。之后,我把讲稿整理出两篇文章在《光明日报·哲学专刊》上发表。何家槐、孙定国对我的文章都说过一些夸奖的话语。上个世纪八十年代初期,文史部每周一次在大礼堂讲“文史讲座”,给文化班、新疆班、培训班、业余大学以及校外在职研究生班,都讲过古典文学,我讲的课有“先秦诸子散文”“先秦诸子寓言”“《史记·项羽本纪》”“魏晋南北朝诗歌”“唐诗选讲”“唐宋八大家散文”“宋代诗词、散文”“元曲”“古文选讲”等。我的课一直延续到2006年。在校外讲过“汉代诗赋”“唐代诗歌”“古文选讲”等,主要单位有:空军指挥学院、航天二院、水利部党校、铁道部党校、北京市委直属机关党校等。古典文学反映了许多传统文化的精髓。传统文化,精华与糟粕共存。我们研究传统文化一定要坚持正确的方向,吸取精华,剔除糟粕。我国传统文化的精华是一笔丰富的文化遗产,它的丰富内涵包括:刚健奋进自强不息的民族精神;具有朴素唯物论辩证法的民族智慧;勤劳俭朴实干力行的民族素质;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的民族气节;天下兴亡匹夫有责的爱国情怀;先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的治国抱负;为民而死重于泰山的人生价值;民贵君轻天下为公的民本思想;敬老爱幼为人助乐的传统美德;尊师重教器重人才的良好风尚;锲而不舍上下求索的治学风范等等。弘扬优秀的传统文化可以振奋人心鼓舞斗志,可以增强民族凝聚力和自豪感,可以激发爱国主义思想感情,可以推动民族团结和民族进步,有利于反腐倡廉,有利于扩大中华文明在世界的影响。

新学期伊始,中央党校为广大学员开设了一门新课:传统文化专题讲座。该课程由四个专题讲座构成 :《中国传统文化与现代化》、《中国古代的科技与传统文化》、《儒释道与中国文化》、《周易与中国传统文化》。讲座由中央党校聘请校内外的知名专家为学员们授课,以菜单式教学的方式供学员选修。“以这样的规模和范围开设传统文化课程,这在中央党校的历史上还是第一次!”中央党校哲学教研室教授王杰激动地告诉记者。

     中央党校:思潮策源地 政治风向标

关键词:章太炎/四玄;无我;忠恕;克己;绝四

作者简介:陈晋,《党的文献》与《文献与研究》杂志主编,中共中央文献研究室室务委员。

  有时和学员聊聊学习情况,让我感到他们求知的强烈愿望。这说明,传统文化确有魅力。有时,我把自己写的书赠送给他们,留作纪念。他们也有回赠。一位学员送我一部精装的原文与中文对照的《古兰经》,我如饥似渴地品读,偶有收获,就在以后的讲课中引用。一位学员知道我的老家是在河北丰润,他就把一大本《丰润县志》赠送给我,空闲时,我竭力去寻找一百多年前故乡的踪迹。从总体来看,讲课还是受到了欢迎,获得了应有的肯定和鼓励。一位在职研究生班的学员给我写信说到:“通过本学期的古文学习,进一步感受到我国古代文化的博大精深,每学完一课,都从中受益颇深。尤其是那些为官要清白做事要正直、履职要敬业的文章,更使我在心灵深处得到教益。”一位学员特意打电话告诉我,她的“年终总结”特意写了一段学习古文的心得收获。这些温馨的话语,对我是一种鼓励和鞭策。多年以来,我把讲义、文章整理了一下,陆续出版了一些书籍。有的还印成了多卷本的宣纸线装书,闲来翻阅,在书的天头上涂涂抹抹地写点心得体会,也是一种极大的精神安慰。

该课程第一讲由著名学者许嘉璐先生为大家主讲。许嘉璐先生的题目是《中国传统文化与现代化》。该专题针对传统文化如何为社会主义先进文化提供精神动力和智力支持做了深入的探讨。这门课程引起了广大中央党校学员的极大兴趣,可以容纳几百人的阶梯教室座无虚席。即使课程结束后很多学员也久久不愿离开,有的要求复制老师上课的讲义,有的则在热烈地探讨课上的有关问题。

     北京海淀区大有庄100号,是中共中央党校所在地。建校79年来,这个曾经在地图上看不见,查号台查不出的保密单位,早已由封闭走向开放,培训轮训各级领导干部达数万之众,其中不乏后来的党和国家的高级领导人。同时它也以其特殊的政治和理论地位,一次次地影响着中国社会的发展进程。

作者简介:黄燕强,中南财经政法大学马克思主义学院历史系讲师。

毛泽东博览群书,不只表现为数量大,领域多,他还注重阅读一些在特定环境中流传不广,作为革命家和政治家可以不去关注的书。其阅读视野,常常越出各知识领域“大路货”,喜欢阅读专业性很强的文史和自然科学论着,以及古代笔记和各种笑话作品这类“闲书”。在这个意义上说,他的阅读不仅广博,而且专深。

许嘉璐在接受记者采访时指出:中央党校作为培养党的干部的高等学府,请专家来讲授关于中国传统文化的课程恐怕是中央党校历史上第一次。这也反映了一个时代动向:即党的最高学府开始重视如何在马克思主义指导下把传统文化与时代精神相结合。这是一个好的开端。一个民族的文化自觉要靠领导层和知识界的自觉。而此次课程的开办应该是这个工程的重要组成部分。这也更增强了我对于中华文化建设的信心。

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  内容摘要:经典是民族语言、文化与思想的象征性符号。中国古代的经典系统每隔数百年就会发生一次重建运动,如从五经到七经、九经、十三经的演变,又如清代段玉裁的“二十一经”、沈涛的“十经”、刘恭冕的“二十一经”和龚自珍的“六艺之配”等。晚清章太炎也通过回归原典的方式,以《周易》、《论语》、《老子》和《庄子》建构了“四玄”经典系统,并为“四玄”建立了“域中四圣”的传道谱系、“无我”的一贯道体,以及忠恕、克己、绝四等修养工夫论,从而将儒释道思想融通为一,形成了一种传统与现代相结合的新经学,即四玄学。

阅读范围虽然广博和专深,但也不是漫无目的,没有重点。毛泽东的阅读重点,排在前三位的,是马列、哲学和中国文史。

一位来自山东省党校的学员非常兴奋地告诉记者,他说:“我非常喜欢这门课,作为一名中国人,老祖宗的东西不能放弃。面对外来文化的强势竞争我们更需要充分的民族自信心。而对自己民族文化的了解是自信心的一个重要来源。我非常希望能够通过这门课程把自己的文化根基打厚一些。”

2009年春季学期毕业典上,中央党校校长习近平为学员颁发毕业证书

关键词:章太炎/四玄;无我;忠恕;克己;绝四

一、关于读马列着作。

特地赶来旁听该课程的王殿卿教授多年来一直致力于中国传统文化的推广。对此他非常感慨:“通过今天的课程,我更感觉到了党对传统文化的重视。这也更加增强了我对传统文化传播的信心与动力。”

     外面人看它神秘 里面人看它庄严

标题注释:本文系国家社会科学基金青年课题“近代诸子学与经学关系研究”(17CZX034)的阶段性成果。

对于马克思主义政治家来说,把马列着作放在阅读首位,是顺理成章的事。对毛泽东而言,还有一个很现实的因素,他始终感到,全党理论水平落后于实际,于中国革命和建设的丰富内容很不相称。此事常使他苦恼。1940年,他在延安新哲学年会上讲:“中国革命有了许多年,但理论活动仍很落后,这是大缺憾。”在读苏联西洛可夫等人的《辩证法唯物论教程》的批语中,他直率写下“中国的斗争如此伟大丰富,却不出理论家”这样的话。他希望通过阅读马列着作,精通马克思主义,把马克思主义的基本原理和中国实际结合起来,有理论和实践上的新创造。

作为这门课程进入中央党校的见证与推动者之一的王杰教授向记者回顾了中央党校近年来在传统文化进校园方面所作出的探索与努力。王杰教授曾经在学校里开设过一门名为“中国传统哲学的基本精神”,该课程在学校曾经连续被学院评委最受欢迎的课程。“通过开设这门课程我有两方面最深刻的感受,一方面是学员们对于中国传统文化的渴求与热情。在学期末很多学员选择了中国传统文化方面的课题作为论文。”王杰教授还向记者展示了这些论文,它们是《高度重视中国传统文化在构建和谐社会中的重要作用》、《传承传统文化,拓展现代文明》……“学员们都主动地对中国传统文化在当代文化建设中的作用进行了比较深刻的思考,这让我感到非常感动和欣慰。另一方面,我们会发现学员们对于传统文化的这种陌生与疏离,虽然学员们非常热爱传统文化,但是对传统文化的了解是远远不够的。在我的课堂上经常有同学会提出很多非常基础非常简单的问题,比如儒释道的‘释’是什么意思?这也就更凸显出传统文化走进中央党校的必要性。”

     司机开车最小心的地方

  中国古代尊崇儒家经书,但从经学史来看:一者,儒家经书不是单数,而是复数,如五经、十三经;二者,经书系统是一个开放的体系,在不同时期会有若干典籍被升格为经,如“四书”的升格;三者,这种升格的方式,或是改解经类传记为经,如《左传》、《礼记》,或是改儒家类子书为经,如《孟子》;四者,群经之间的地位关系是变动的,如汉人重五经,宋儒重四书①。经书系统的不断重建表明,经学家虽然相信儒经具有超越的常道性质,但在解经、注经的过程中,经学诠释与特定历史时期鲜活的时代精神及当下意识常常相交融,呈现为新的思想形态,或是偏离了经书原旨,而致使人们疑经疑传,令经书遭遇信仰危机。如汉代今文经学与古文经学的论争,唐宋学者对汉魏注疏的质疑,皆属此类。这是经学诠释史上常有的现象。为了维护经书的绝对权威,维持经书义理与经学诠释的一致性,当危机出现时,思想灵敏而勇于创新的经学家,就会回到先秦儒家的原始经典,从中选择某些具有典范意义的解经类传记或儒家类子书,将其升格为经而与原来的经书组成新的经书系统,据此建构新的经学体系,使经书信仰重获活泼泼的生命力。这就是林庆彰所指出的,中国经学史每隔数百年就会发生一次回归原典运动②,从五经到七经、九经、十三经的演变印证了这一点。

随着实践的发展,毛泽东的这个期待越来越强烈。1938年,他提出党内要“有一百至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志”;1949年,他推荐12本马列主义着作,提出党内“有三千人通读这十二本书,那就很好”;1963年,他推荐30本马列主义着作,提出中级以上干部有几万人学习,“如果有两百个干部真正理解了马列主义就好了”;1970年,他又指定250多位中央委员和候补中央委员读9本马列着作,并说学好马列主义不容易,联系实际用好马列主义更困难。

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