科举制度有很多好处澳门新莆京娱乐app,汉代的人才选拔使用了察举制度

作者: 实用文摘  发布:2020-04-11

    “大道之行也,天下为公”,这是《礼记·礼运篇》中的一句话。过去一百多年来,因为孙中山先生的反复提倡,它特别受到重视,也有很多误解。“天下为公”的基本含义是,天下是天下人所共有的,不是一个集团、一个群体的。

  

因为科举制度的改革和发展速度以及进程是随着市场的发展而不断的变化的,所以想要非常准确的说出来科举制度分哪几个等级这是非常困难的。但是在不同的时期科举制度中的等级是不一样的,想要非常准确的列举出科举制度在哪一个朝代他的等级是什么样的,其中相比于上一个朝代增加了什么减少了什么,是非常困难的。但是简单的来说科举制度可以分为以下几个等级。

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古代选官制度简介

    最后,我想说,我们应该高度重视孙中山先生和钱穆先生的政治思考。孙中山先生为什么要设计出“五权宪法”?在“五权宪法”中,第一权是考试权。钱穆先生在抗战期间,也重申孙中山先生的构想。我想,也许我们今天关于政治的思考、关于宪法的思考,可以从孙中山先生的“五权宪法”理论再出发,作为沟通古今的一座思想桥梁。

  

说起科举制度的目的,其实非常简单,从大的方面来说是为了能够是国家安定,社会能够更好的发展,除了这些还能够加强皇上的统治,那么从小的方面来讲,科举制度的实行就是为了全国上下的人民都能够发挥自己的才能,将他们的才能都发挥到建设国家上来,这样国家就能够发展的更好了,所以总的来说科举制的目的就是为了选拔人才,加强和巩固皇上的统治权力。

正是因为科举制度非常严格,让外戚的力量根本没办法成功加入到参选官员的事情之中。因此再厉害的外戚也没有办法干涉朝政了。在开国时候,朱元璋禁止外戚来干涉朝政,但是只有朱元璋这一代抵抗住了外戚力量。而真真正正对外戚起到管理作用的,是科举制度。科举制度已经进行了一千多年,实际上还有一个最重要原因,就是它选出来的官员,面对儒家的清洗,抱有着深深的爱国想法。而且他们并不会站在哪一边,一上任之后,就是皇帝的左膀右臂,历史上有权力的皇帝,肯定会得到提倡。

察举即选举,是一种由下而上推选人才为官的制度,是两汉选用官吏最主要的途径;察举制,初期以“乡举里选”为依据,注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性,在选官制度日趋腐朽的情况下,出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族,累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。

    中国人很早就把选举与教育结合在一起。大家都知道汉武帝“独尊儒术”,其实,在这个事情背后,汉武帝的最大贡献是创建了一套以教育为基础的社会治理模式,或者说宪法体制。首先,建立公立学校体系,以“五经”培养士君子。而“五经”教给学生的就是“修身、齐家、治国、平天下”之道。因此,汉武帝又建立了选举制度,也即察举制,选拔优秀的士君子进入政府,担任官员。

  

第三是立法保护,稳定延续。科举制是国家自上而下进行的人才选拔制度,是由国家推动运行的,因此它有立法保障,受到政府保护。正因为科举制度极大的改善了官吏的选拔制度,而且它符合中央集权制度的发展需要,再加之它的公平公正的特点,深受历朝历代政府机构的喜欢,所以科举制度才能够在历史中稳定的存在了一千三百多年。

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春秋战国时期秦国

    本文内容来自作者在中国人民大学孔子研究院与弘道书院日前联合举办的“科举与选举”学术研讨会上的发言。由《中国经营报》记者根据发言摘要整理。原标题为《源远科举 于今何益?千年科举镜鉴》。

  

首先是科举制和察举制两个方式的相同点。这两种制度的相同点就是他们的目的相同,都是为国家选拔可用的人才。而科举制和察举制不同的地方则主要是在选拔方式上。那么,科举制和察举制的选拔方式的不同点是什么呢?

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即“三代以上出于学”。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展。

    “中学为体,西学为用”?

  

从另一个方面来说科举制的历史地位要从世界历史的角度来看。欧洲很多国家例如英国和美国,在选举以及人员的选举上都采用的是类似科举制度的一种制度。其实在很多年之前,他们的传教士来到中国的时候见到了中国的科举制度那时候中国通过科举制度来选拔人才他们的这种方式令传教士感到非常的欣喜因为他们觉得这是一种非常好的选拔下班人才的方式,于是把这种方式传到了自己的国家。科举其实对任何国家都是有非常重要的作用的所以他的历史地位是非常高的。

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古代选官制度简介选官制度是保证封建制度的重要举措,历代统治者对此极为关注,选拔标准由家世、财产逐渐发展到才学,形式日益严密,选拔标准逐步趋向公平、客观。古代选官制度的演变过程夏、商、周时代“世卿世禄制”,盛行于夏、商、周时代。原始社会末期,“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后,出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,依血缘亲疏定等级

    科举制度让民众重视教育,这个教育就是中国式教化之道,这是中国文明极为独特之处。人类社会有不少成熟的文明,都是以神教进行教化。在中国,神教当然有,但不是根本,在远古的三代,其根本是礼乐;孔子以后,其根本则在学,在文教。汉武帝“独尊儒术”,创办学校,设立选举制度,推动整个社会重视学习,重视教育,也就给整个社会设立了一套教化机制。所以,在中国,教育绝不只是传播知识,而是要承担更为重要的职能——化成人,塑造良好社会风气,这是政治社会秩序的基础。

   如果说借鉴欧美国家三权分立学说,对于当时主张向西方学习的中国人来说不难理解。但是为什么要重视中国的政治传统呢?要知道辛亥革命的根本目标就是要推翻帝制,而新文化运动更是以打倒孔家店为己任。对此,孙中山的理由是中国的国情。在他看来,“中国几千年以来,社会上的民情风土习惯,和欧美的大不相同,自然也是和欧美不同,不能完全仿效欧美,照样去做……如果不管中国自己的风土人情,便像学外国的机器一样,把外国管理社会的政治硬搬进来,那便是大错……中国今日要实行民权,改革政治,便不能完全仿效欧美,便要重新想出一个方法。如果一味的盲从附和,对于国计民生,是很有大害的。因为欧美有欧美的社会,我们有我们的社会,彼此的人情风土,各不相同。我们能够照自己的社会情形,迎合世界潮流做去,社会才可以改良,国家才可以进步。如果不照自己社会的情形,迎合世界潮流去做,国家便要退化,民族便受危险。”[1]132-133

第一是贤能治国,为我所用。儒家提倡修身、齐家、治国、平天下。而科举考试的内容基本上是以儒家经义为主。因此培养出来的人才都秉承着儒家传统教义,三省吾身,谦虚卑恭,兼备治理国家、建设国家能力。科举制选拔出来的人才,国家直接任命,给予与之相对应的施展才华的机会。

因为科举制度的意思,与我们现在是一样的,用考试来选出其中有才能的人,而且考完试之后,里面的名字被密封起来,也可以这样说,并没有因为有关系而考中,只要有一定的才能,就可以成功被朝廷所选中。因此那时候的明朝出现了很多赫赫有名的贤臣,列如张居正等等,剩下都是通过这样的制度来选中。那这两个制度与外戚干涉朝中有联系?汉朝的察举制度,发展到后来,也就是贵族的做官道路。而贵族之中,有这么一堆非常特别的人,他们是因为太后,才会得到了器重,这被称为外戚。外戚的权力影响着整个汉朝,一直都没有中断,可见外戚权力的强大之处。

汉朝建立了一整套选举人才的选官制度,有察举制和征辟制。

    而由于“政学一体”,由于选举制度,社会和国家也连结为一体。在世界历史的大多数时期里,在我们所羡慕的西方文明中,政治和社会的两分是人们面临的一个极大难题。我推测,西方人所讲的国家与社会、国家与市场两分,实际上出自奴隶制思考方式。古希腊城邦中,奴隶只有私人生活,公共生活是公民的生活,是自由人的生活。到了现代民主政治中,福山(日裔美籍政治学家,代表作《历史的终结与最后的人》——编者按)所讨论的政治衰败,尤其是其中的政治冷漠,其实也是因为大多数人是政治上的奴隶,完全处在被动位置,政治交给少数人操作,这少数人才是真正的自由人和公民。

  

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审查制度有哪些方面?首先,举孝廉。汉朝是以孝道管理江山,所以孝义是很重要的一门选拔科目。在那时候,最看重便是廉洁,成功上来的人都是清廉的,这是必要的条件。在汉武帝时候,这样的标准开始流传,汉武帝让所有的诸侯都要按照正常的比例,开始向朝廷推出一些人才,比如说:郡国的人数不到十万,那就三年推出一位,如果人数不满二十万,则二年推出一位,这是比较公平公正的行为。其次就是茂才。一开始是秀才,但是因汉光武帝刘秀的名字里有这个字,就改为了茂才。其实茂才与科举的意思很相近,但是与科举并不一样。这一般都是从官里选出合适的人才,而且是由各个地方所选的,这样算起来,人数肯定比孝廉要少。

夏、商、周时代

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清朝最后一次发榜

   “五权宪法”在制度设计上确实体现出中国特色,主要是增设监察权与考试权。孙中山认为:“不过外国从前只有三权分立,我们现在为甚么要五权分立呢?其余两个权是从甚么地方来的呢?这两个权是中国固有的东西。中国古时举行考试和监察的独立制度,也有很好的成绩,像满清的御史,唐朝的谏议大夫,是很好的监察制度。举行这种制度的大权,就是监察权,监察权就是弹劾权。外国现在也有这种权,不过把他放在立法机关之中,不能独立成一种治权罢了。至于历代举行考试,拔取真才,更是中国几千年的特色。”[1]133

任何一个新事物的产生,必然有其产生的必要条件,也必须是要满足所在的时代要求。因此,可以断定,符合时代需求发展肯定是科举制的特点之一。当然,科举制的特点还有其他的,下面就来详细介绍。

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“世卿世禄制”,盛行于夏、商、周时代。原始社会末期,“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后,出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。

    政治平等原则在中国政治传统中最重要的表现是,中国从来没有过奴隶制度(此为作者个人学术观点——编者注)。现在很多中国知识分子言必称希腊,但是,古希腊民主制度运作的经济社会基础是奴隶制,因为有了奴隶制的经济支撑,才可以在几十万希腊人中,让大概几万人扮演公民角色,才可以建立起所谓的民主制。如果没有奴隶制,还有没有古希腊的大众民主制度?我觉得是个问题。可是,中国自古以来就没有奴隶制,我们有的是每个人都有机会参与的政治平等。当然,人人直接参与在技术上做不到,所以就会有“选贤与能”。

   为此,“五权宪法”思想以“权能分开”为基础,强调“人民有权,政府有能”。“政权”为“权”,分为选举权、罢免权、创制权与复决权,由人民通过国民大会行使,国民大会为政权机关。“治权”为“能”,包括立法权、行政权、司法权、考试权与监察权,分别由立法院、行政院、司法院、考试院与监察院行使,五院为治权机关,对国民大会负责。

其次来说说科举制。科举制,其实就是通过考试选拔人才。这样的制度优点就是不论贵贱,只要在考试中脱颖而出便有机会在朝为官。科举制经过武则天的改良,分为三个阶段,逐层的选拔人才,然后由皇帝亲自考核,给于不同的官位。科举制一经实行便受到了广大民众的好评,之后更是延续几千年。

例如,如果你是一位郡守,就不能推荐你家里的亲戚成为官。没关系。人们的智慧是伟大的。他们开始做生意。例如,AB两县紧密相连,A县将推荐b县的亲属。B县作为回报,B县的官员也会推荐一个a县的亲戚。过了很长一段时间,朝廷官员基本上是这些贵族的后裔。明朝时期根据科举制度来选出有才能的人。事实上,早在隋唐,已有察举制度作出了很大的改革,创造了科举。到了明朝科举制度得到了全面提升。该政策可以进行考试来选出人才,这样可以选出真正的人才。与察举系统相比,该系统会更公平公正。

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    那么,科举制度的正面意义在哪儿?我想用四句话来概括:天下为公、选贤与能、政学一体、化成天下。我认为,中国式选举制度两千多年运作的基本机理,以及其所达成的社会政治文化后果,尽在其中了。下面对这四句话略作解释。

   一、“五权宪法”思想来源的中西智慧

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