为总体国家安全观提供历史观和历史认识基础,马克思主义理论及其中国化

作者: 实用文摘  发布:2020-04-11

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2017年9月13—14日,中国社会科学院第三届“唯物史观与马克思主义史学理论论坛”在京召开,来自全国各地高校、科研院所的近百名专家学者出席会议,围绕马克思主义中国化、唯物史观、马克思主义史家与史学、历史虚无主义批判等问题展开了热烈的讨论。

编者按:在纪念建党95周年之际,一些人别有用心地发布了虚无中国历史、虚无中国共产党历史的言论,妄图扰乱人们的视线。为了正本清源,《求是访谈》特邀中国社会科学院马克思主义研究院研究员龚云,为我们详细剖析历史虚无主义的真实面目。

内容摘要:维护“国家历史安全”,在坚持和贯彻总体国家安全观中具有重要战略地位与作用。维护“国家历史安全”。必须通过加强国家历史研究编纂工作,为总体国家安全观提供历史观和历史认识基础,为认识和处理“国家历史安全”问题提供历史科学体系。

他们为了使自己的“重新评价”研究成果具有蛊惑性,采用后现代主义史学的叙事方式,任意剪裁中国革命史、中共党史等内容,妄图建构一种符合他们要求的逻辑体系来颠覆中国共产党的领导和中国特色社会主义道路。深入剖析目前中国历史虚无主义的本质特征及逻辑叙事方式,可以从多角度入手,着力扼制历史虚无主义在目前中国的泛滥。

    所谓历史的“碎片”,是指历史发展过程中的个别事物、事件。历史留给我们的,往往是不完整的残迹和“碎片”。历史研究离不开这些“碎片”,历史认识就是把片断、零星的“碎片”联结起来,从而复原历史过程,从中探寻历史发展的规律,这是唯物史观的基本方法。但历史虚无主义却不是这样,他们打着“还原历史”、“重评历史”的旗号,来摘取他们主观选择的“碎片”,作为他们假设历史的依据,引导人们形成错误的历史观,以达到某种政治目的。因此,如何对待历史的“碎片”,不仅是一个方法论问题,也是一个历史观问题。

一、 马克思主义理论及其中国化研究

访谈嘉宾:龚云(中国社会科学院马克思主义研究院研究员)

关键词:国家历史安全;十一届六中全会“历史决议”;台湾史纳入国史编纂范围;改革开放史研究

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    历史虚无主义如何拾取历史“碎片”

马克思主义理论及其中国化,是学界颇为关注的话题。与会者围绕马克思主义理论、各阶段马克思主义中国化的表现展开了讨论。

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作者简介:

历史研究从来都不是为了研究而研究,而是旨在“回望过去,关照现在,展望未来”。因此,科学地总结历史,具有重大意义。但改革开放以来,在西化势力的影响下,中国史学研究领域出现了“反思历史”“重新评价”历史事件和历史人物、历史研究要有“新思路”等思潮,极力推销历史虚无主义。据人民论坛问卷调查中心对2015年国内十大思潮进行调查的结果显示:历史虚无主义得分为9.06,排名第二位(2014年排名第七位),其影响力之大可见一斑。近年来,我国马克思主义学者对历史虚无主义思潮在当代中国沉渣泛起进行了强有力揭批。针对当下中国历史虚无主义以学术研究的名义妄图构建关于中国近现代历史的“新话语体系”,来代替中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构的关于中华民族的“昨天一今天一明天”的意义逻辑,来剖析其学术逻辑、叙事方式,深入揭批历史虚无主义的各种面孔,着力克服其泛滥,是非常必要的。

    历史虚无主义拾取历史“碎片”是建立在主观唯心主义的基础之上。

在马克思主义理论本身的研究方面,天津师范大学庞卓恒强调要坚持维护唯物史观的科学品格,认为马克思主义者和非马克思主义者都强调社会科学不同于自然科学的特殊性,否认它们的共同性,但两者强调两种科学的特殊性是相对合理的,否认共同性却是绝对错误的。因为否认社会科学与自然科学的共同性,就是否认社会科学与自然科学具有同样的科学品格,这样也就否认了社会科学必须服从与自然科学同样的科学真理检验标准。这样一来,社会科学的特殊性在多大程度上是合理的,没有统一的评判标准了,社会科学也就不可能成为科学了。

精彩观点:

内容提要:维护“国家历史安全”,在坚持和贯彻总体国家安全观中具有重要战略地位与作用。维护“国家历史安全”。必须通过加强国家历史研究编纂工作,为总体国家安全观提供历史观和历史认识基础,为认识和处理“国家历史安全”问题提供历史科学体系。

一、图谋斩断主流意义逻辑是目前中国历史虚无主义的本质特征

    第一,历史虚无主义建立在假设的基础上,将历史看作是可以任意打扮的对象。

对于马克思主义中国化,学者从不同方面进行了探讨。中国社会科学院院长王伟光发来题为《努力接受〈实践论〉〈矛盾论〉的哲学滋养运用科学的世界观方法论指导实践》的书面报告,指出“两论”是中国化的马克思主义——毛泽东思想的标志性成果,是中国化的马克思主义哲学——毛泽东哲学思想的代表性著作,是毛泽东哲学思想的经典,是马克思主义世界观与方法论相统一的典范,是马克思主义与中国实际相结合的结晶。“两论”为中国共产党人认识和掌握马克思主义,确立马克思主义思想路线,实现马克思主义中国化,推动中国革命、建设和改革不断取得胜利,提供了科学的世界观和方法论,发挥了极其重要的强大思想武器作用。深圳大学韩晗指出:中国化的马克思主义史学始终将中国现代化进程作为首要的研究对象,特别是以侯外庐、胡绳、黎澍、陈旭麓为代表的一批马克思主义史学家在对中国现代文化的传承发展、近现代意识形态的新陈代谢、“西学东渐”与洋务运动史、半殖民半封建时期的社会观念史、中国近现代思想文化史等领域的研究中,可以说已经达到了一个相当成熟的水平。而且,中国化的马克思主义史学研究始终弦歌不辍、薪火相传,走出了一条适合自己的研究之路。首都师范大学黄延敏则关注了传统文化与马克思主义中国化的关系,认为:延安时期中国共产党认识到传统文化研究既是实现马克思主义中国化的重要环节,也是中国共产党道德建设的重要思想资源。研究中国传统文化,重视文化传统,是反对中国共产党内教条主义、实现马克思主义中国化、进行党的理论建设的需要,也是中国共产党自身进行现代学术文化建设的重要组成部分,为延安精神的孕育和形成提供了重要的文化资源。

历史虚无主义思潮是一种特定的政治思潮,它不是一般的历史认识,也不是一般的常识错误,它的政治指向性非常明确。它的政治指向性主要指向否定共产党的领导和中国特色社会主义制度,同时否定马克思主义指导思想,共产主义理想,继而延伸到对人民民主专政的否定,这是它最主要的指向和目的所在。

  关 键 词:国家历史安全 十一届六中全会“历史决议” 台湾史纳入国史编纂范围 改革开放史研究

当下中国历史虚无主义者虚无的主要对象是中国革命与中国共产党。他们采用学术研究的形式图谋斩断中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构起来的关于近代以来中国人民奋斗史的意义逻辑,使“前三十年”与“后三十年”脱节,瓦解中国革命的历史价值,使中国社会主义建设和改革失去历史根基。

    我们知道,具体的历史现象、事件、人物等,都是特定历史环境的产物,它们所构成的历史联系决定历史的独特面貌,这就意味着我们的历史认识不能建立在假设的基础上。但历史虚无主义却不是这样,历史虚无主义借鉴后现代主义“解构”历史的叙事方式,先预设出符合自己意图的结论,对真实发生过的历史作出假设的判断,再将他们假设出来的“历史”视为“客观”发生的“历史”,并从中寻找其“内在联系”。在历史虚无主义者看来,历史是可以任意打扮的对象,需要装扮成什么身份,就去挑选什么。经过他们的打扮,复辟帝制、开历史倒车的袁世凯成了中国现代化的开拓者,“量中华之物力,结与国之欢心”的慈禧太后成了推动中国近代化的英明领袖,“我自横刀向天笑”的变法先驱谭嗣同成了“近代激进主义的开头”,民族英雄林则徐的虎门销烟成了不识时务、不负责任的蛮干。他们还以所谓的“范式转换”来曲解历史,从根本上违背近代中国的历史实际和首要的历史任务,改变近代中国所处半殖民地半封建社会的科学结论,将中国人民的反抗斗争说成是以落后对先进,以保守对进步。他们甚至宣扬“侵略有功”,散播“中国要富强康乐,先得被殖民一百五十年”等谬论。于是,在这种历史观下,辛亥革命被断言为“纯属错误”,新民主主义革命被强加上“破坏文明进程”的罪名。

马克思主义在中国的传播史,历来是学界研究热点。北京师范大学高龙彬提出,哈尔滨是一个随着中东铁路的建设和开通而逐渐形成的近代新兴城市。作为中东铁路附属地的哈尔滨,是马克思主义在中国早期传播的一个“中转站”。十月革命前,哈尔滨的中俄工人接受马克思主义学说,开展反对俄国及其代理人的反动统治;十月革命爆发时,哈尔滨是俄国十月革命在中国的“再现”,也成为马克思列宁主义传到中国内地的“中转站”;十月革命后,哈尔滨成为苏俄革命者到中国传播马克思列宁主义和指导中国革命与中国革命者到苏俄学习经验的“中转站”。因此,哈尔滨是马克思列宁主义在中国最早传播和实践的地方。中国社会科学院尹媛萍关注了罗素与社会主义在中国的传播,认为罗素关于社会主义的观点很早就被关注和译介,成为当时中国知识分子了解社会主义的一个窗口,也构成他们关于共产主义学说的认识的一部分。罗素在1920年至1921年访问中国期间,对中国应选择何种道路、关于布尔什维主义、资本主义与社会主义以及国家社会主义等问题,发表了许多演讲,在思想界引起了争论。但在随后的社会主义论战的研究中,又无意中弱化了罗素思想在其中的分量。

■ 习近平总书记在建党95周年的讲话中强调了“八个初心”,核心就说是强调我们共产党人的理论根基,就在马克思主义,如果没有马克思主义,我们的近代民主主义革命,就不可能对社会性质产生正确认识,就不可能找到我们依靠力量,就不可能走上社会主义道路。

  作者简介:宋月红,1966年12月生,河南省淮阳县人,1988年毕业于北京大学历史学系,获史学学士学位;1996年、1999年先后毕业于北京大学政治学与行政管理系(现政府管理学院),获法学硕士和政治学博士学位。曾先后在中国藏学研究中心(北京)、西藏自治区拉萨市墨竹工卡县(赴藏)、中国社会科学院政治学研究所工作,任《政治学研究》编辑部副主任。现为中国社会科学院当代中国研究所理论研究室主任、研究员,新中国历史经验研究中心主任;研究生院国史系教授、博士生导师。主要从事中华人民共和国史研究,以及西藏、台湾研究。代表性著作有:《中央驻藏代表张经武与西藏》(人民出版社2007年版,中国社会科学院第八届优秀科研成果二等奖);《当代中国的西藏政策与治理》(人民出版社2011年版,中国民族理论学会第三届优秀科研成果一等奖。所撰写的关于台湾、西藏的研究报告,获中国社会科学院研究对策类优秀成果二等奖等。

1840年以来,中国近现代史是中华民族在遭受西方资本主义列强侵略压迫、面临亡国灭种危机下不断反抗和接力追求现代化的历史,先后经历了旧民主主义革命——新民主主义革命——社会主义革命、建设和改革的奋斗历程。这一历史脉络将中华民族的昨天、今天和明天紧密联系在一起,生动有力地诠释了近代一百多年来中国人民寻梦、追梦、圆梦的历史旅程,建构了中华民族近代以来的“过去——现在——未来”的意义逻辑。在这个历史脉络中,后一个历史阶段的开启都源于前一个历史阶段的实践,从而生成了“历史和人民选择了中国共产党,选择了马克思主义,选择了社会主义道路,选择了改革开放”的必然结论。这“四个选择”,从根本上决定着中国的历史命运和未来前途。这一意义逻辑熔铸和承载了每个中华儿女的共同愿景,并激励着每个中华儿女为之奋斗。同时,这一意义逻辑还规范着人们对中国革命史、中共党史、国史等历史的认知和叙说。对这一意义逻辑链条中的任何一个历史阶段的否定,都必然会导致从理论上瓦解这“四个选择”的历史必然性,颠覆中国共产党执政的合法性。

    第二,历史虚无主义否定历史发展的客观存在,将客观的历史过程任意切割。

二、 马克思主义史家研究

■ 它所谓的“新”,其实是我们很多人不了解的、没见过的,这是个打引号的新,所以它所谓的新认识其实是倒退,把我们的历史的认识,倒退到非科学的状态。结果导致我们对历史产生彷徨感,没有了方向感。

  经济社会发展是国家安全的物质基础,国家安全是经济社会发展的前提条件。治党治国的一个重大原则是增强忧患意识,做到居安思危。在改革开放和中国特色社会主义现代化建设事业向前发展的历史进程中,国家安全的内涵和外延日益丰富,制约和影响国家安全的内外因素日益复杂。其中,国家历史是怎样的,广大民众和社会对国家历史具有什么样的认知和认同,也日益成为影响国家政治安全、意识形态安全、文化安全和社会稳定的重大思想认识问题和社会心理问题,集中表现为坚持什么样的历史观和如何对待国家历史,并彰显出国家历史是否“安全”的问题。国家历史处于“安全”状态,而不是成为任人任意“打扮的小姑娘”,才能成为国家和民族赖以发展进步的文化根基、精神家园和力量源泉。“国家历史安全”由此产生。

当下中国历史虚无主义者通过挖掘碎片化的所谓“富于启迪的历史细节”,进行“深度分析”地“重新评价”中国革命史、中共党史中的历史人物和历史事件,企图解构中国共产党人在唯物史观指导下通过实践建构起来的关于中华民族的“昨天——今天——明天”的意义逻辑,极力编织“跟着共产党走就没有未来”的另种意义逻辑,谋图实现其走西方资本主义道路的政治目的,并将这种“编织”视为一种不可推卸的“历史责任”。这种所谓的“历史责任”在当下主要以研究中国革命史中的历史人物和历史事件的学术形式来实现,具有相当的蛊惑性。

    历史是众多因素相互联系、相互制约的有机过程,它既不是各个因素的混乱堆积,也不是各个部分的简单机械相加,而是多样性的有机统一的整体。历史中的事件、人物、制度、文化、科技、思想、环境等等,只是这个整体的组成部分,要认识某一历史现象、历史事件或历史人物,必须与其相联系的各种因素结合起来综合考察,才能够科学、准确、全面、深刻。历史虚无主义却不是这样,他们惯用的手段是抓住片面和细节,随意切割历史,否定全面和整体,或是选取无关大要、无关宏旨、支离破碎的细节标榜认识了整体的历史。他们将其“研究”的出发点服从于其立场,根本不顾中华民族五千年来优秀传统文化,不顾近现代以来中国人民争取民族自由独立、国家富强的伟大历史创造,只是截取他们所需要的“史料”,以偏概全,断章取义,孤立解读。他们宣扬的“告别革命”论,就是一种典型的切割历史的表现,他们否定中国近代以来追求变革进步的史实,赞美维护封建专制统治的保守和妥协,断言“中国在20世纪选择革命的方式,是令人叹息的百年疯狂与幼稚”等等言论,无不是这种割裂史观的真实写照。

马克思主义史学家是近现代史学群体的重要代表,学者们对李大钊、陈独秀、蔡和森、何干之、侯外庐、华岗、吕振羽、刘大年等马克思主义史家的史学思想进行了分析。

■ 主流的东西、正面的东西,不要搞形式上可以玩,可以娱乐,这些东西是不能消遣的,是不能娱乐化的。否则只能乱搞,使我们这个社会,没有崇高,没有严肃,全是一地鸡毛。

  一、“国家历史安全”及其对总体国家安全观的意义

当下中国历史虚无主义者通过否定中国革命史特别是新民主主义革命来否定中国共产党在中国近现代史上的重要作用,从而否定中国共产党的执政地位。如有历史虚无主义者在否定中国新民主主义革命时认为,从建设的角度来讲:“改良更接近于建设,更便于达到目的,是上策。革命则要破坏,离建设目的更远,是中策。五四运动既是革命运动,又是破坏运动。而革命、破坏是不得已而为之,是一种中策,这一点后来被忽视了,把革命、破坏当作最佳选择,当作上策,从而引导出革命崇拜与破坏主义。从五四运动到今天,在政治和文化领域,是破坏多而建设少。”这一论述基本上奠定了当下中国历史虚无主义者对待革命问题的态度基调:用专注革命的破坏性强化中国共产党的所谓“原罪”。

    第三,历史虚无主义随意否定历史,否定包括爱国主义在内的民族精神,意图从精神上击垮民众。

对于中国早期的马克思主义史学家,学者们进行了多方面讨论。中国社会科学院廉敏认为:李大钊的历史评论及其历史观不仅与我国传统史论之间存在着血脉相通的内在联系,而且这种联系对于解释李大钊先后吸纳进化论、唯物史观以及创建马克思主义史学的理论框架(突出地表现为《史学要论》)等都具有鲜活而生动的意义。他对历史的兴趣与借鉴、对历史发展所呈现的诸多特点及问题的深刻思考与敏锐把握、对我国传统历史思想与近代西方历史观念的开放视野与融会贯通、思考方式的开放性与辩证性以及对民众及国家命运的关切与投入,都给我们留下突出的印象。河南师范大学吴成考察了陈独秀的史学思想,指出:陈独秀的一生以劳动价值观为指导,坚持马克思主义历史唯物主义与辩证唯物主义史学方法,提出了“只有社会主义能够救中国”的命题,看到了人类社会进化中的劳动价值与社会主义趋同,促使国人在“历史周期率”问题上由认知向制度构建的转型,把文明交往视为民族发展的重要环节,他不失为一个真正的马克思主义者。中国社会科学院张杰则研究了蔡和森的唯物史观,认为:蔡和森运用唯物史观分析中国革命问题,始终坚持在历史中寻求解决社会问题的方法,唯物史观是其找到的解决中国社会问题的钥匙。他以唯物史观为基本方法,立足中国实际分析中国革命问题。他对中国革命问题的科学分析,推动了中国社会发展和中国革命的历史进程,在建党初期对马克思主义史学理论建设作出了贡献。中国人民大学耿化敏关注了何干之与左翼文化运动,指出:20世纪30年代,何干之基于五四新文化运动的洗礼、留学日本学习马克思主义的教育背景、投身反帝爱国运动的社会经历,尤其是日本侵华激发的爱国情感,逐渐由改良主义者转变为马克思主义者,成为中共左翼文化运动中的一员健将,其在经济学、中国社会性质、中国革命性质、中国启蒙运动史等方面的社会活动与理论建树,不仅推动了以马克思主义为指导的新社会科学文化体系的构建,而且集中反映了马克思主义早期学派的特点与风貌,深刻折射出左翼知识分子在革命与战争年代的人生道路与政治立场。乐山师范学院何刚则探讨了民国时期马克思主义史学阵营与郭沫若的史学讨论,认为:早期马克思主义史学家在坚持以唯物史观为理论指导的共同研究范式之下,与中国马克思主义史学的重要开创者郭沫若,进行了坦诚热烈的学术批评。他们之间的学术讨论体现了中国马克思主义史学勇于开展批评与自我批评、平等民主的学术品格;他们在对郭沫若史学进行商榷批评的基础上,逐步建立并修正各自的古史研究体系,共同促进了中国马克思主义史学的早期发展。

访谈实录:

  概括地说,所谓“国家历史安全”,就是国民和社会拥有对国家历史的基本面貌与内涵、主题与主线、主流与本质、经验与教训、趋势与特点具有合乎历史实际的认识,具有对国家历史的自信和认同,并从中获得有利于发展进步的精神动力。否则,国家和社会在“国家历史安全”上发生问题,就会造成人们思想、价值观的混乱,进而对总体国家安全观产生严重危害。只有坚持正确的历史观,正确地对待历史,使广大民众和社会获得合乎历史实际的历史认知,同时反对和克服当前颇有市场的历史虚无主义和民族分裂主义等错误思潮,才能推动国家和社会从历史深处正确地把握和走向未来。

这样立论的意义何在?是为了阐释中国革命是不得已而为之的事情?当然不是。关于中国革命是不得已而为之的事情,毛泽东早1920年时就讲过了:“我看俄国式的革命,是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计,并不是有更好的方法弃而不采,单要采这个恐怖的方法。”其实,当下中国历史虚无主义者也很清楚中国走上革命之路的原因在于国内外反动势力不给我们改良机会的现实境遇。如部分当下中国历史虚无主义者在谈到“救亡压倒启蒙”时,也不得不在一定程度上承认中国革命是一种现实的要求。既然如此,那这样的立论就蕴含了其他意图。

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