夏代的爵命等级一般说法有公、侯、伯、子、男五等,《周礼·春官宗伯·大宗伯》

作者: 文学经典  发布:2020-03-29

  唐朝王勃在《滕王阁序》里则提到“三尺微命,一介书生”,大家千万别误会这“三尺”是王勃的身高,王勃可不是侏儒。这个三尺指的是系在腰间的绅带。《礼记·玉藻》载:“绅长制,士三尺。”郑玄解释说,“绅,带之垂者”,即下垂的那部分。官爵高低,就看腰带垂下来的长度,越长的官爵越高,士这个级别的,垂下来的长度为三尺。王勃自况为“士”,所以自称“三尺”。顺便说“微命”,不是说命不值钱,而是指周朝的官爵等级,《礼记·王制》规定,官爵等级分为九个层次,最高的是“九命”,例如伯为九命,公、侯、伯手下的士,等级为“一命”,最低等级的士没有“命”。所以王勃说自己“微命”,就是说自己等级低微。

再命可接受(国君所赐的)服饰;

中国历代勋爵制度概况

3.如果古代把最大的官设为九品,最小的官设为一品,其实也是一样的,你今天也不会觉得有什么意外。

  纸发明以前,法律条文刻在三尺竹简上,故而“三尺”又指代法律。

3、九命和九赐(锡)不相同

先秦时期

中国封爵制度历史十分悠久,《礼记•;王制篇》就记载:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。”战国以前,官爵一体,封爵是统治天下的一种形式,是政体的组成部分。封国和采邑确定了各级贵族在社会等级中的位置,也是国家机器的一种运作形式。在封爵制下,天子与诸侯、诸侯与大夫、大夫与家臣,形成了分别递相臣属的等级制。三代王朝,特别是周朝是等级制社会,其等级制就是通过封爵制来体现的。掌握对爵的封赐权,对各级君主至关重要,它是天子实施国家管理的主要方式。此时的封爵制与其说是一种奖励制度,不如说是一种职官制度,它是宗主权、君主权和行政统治权的综合体现。董意城:《我国古代行政奖励制度研究》,研究生学位论文,兰州大学,2007年,第29页。

根据唐代杜佑的《通典•;职官•;封爵》中关于上古“爵制”的记载:“黄帝时期,方制万里,为万国,各百里。”至唐、虞、夏时期,建国凡五等“公、侯、伯、子、男”。殷商时代,公、侯、伯三等;周时,分公、侯、伯、子、男五等。周公居摄改制期间,扩大了封赐。

《孟子•;万章篇》也说:“天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。天子之卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男。”但这里的“爵”只是一种名号,与后世的封爵有很大的区别。除天子之外,公侯伯子男的地位和权力是相等的,仅仅是在礼节上的待遇有一定程度的差别。

2。春秋战国时的封爵

早在春秋时代,中国就开始出现社会功勋制,主要是爵与禄。周代,官爵分为九个等级,称九命。上公九命为伯;王之三公八命;侯伯七命;王之卿六命;子男五命;王之大夫、公之孤四命;公、侯伯之卿三命;公、侯伯之大夫,子男之卿二命;公、侯伯之士,子男之大夫一命。子男之士不命。他们的宫室、车旗、衣服、礼仪等,各按等级作具体规定。《周礼•;春官•;典命》。

周初,爵与禄是按不同标准制定的。《周礼》大司徒职中提到,要对民众施行十二个方面的教育,其中除了以法固德等内容外,还包括根据贤行颁授爵位,根据功绩制定俸禄。

周朝还按照社会贡献的大小授予土地,并实行一定的税收减免政策,具体事务由司勋负责。《周礼•;夏官司马第四•;司勋》记载:司勋掌管六乡赏赐土地的法则,以赏赐的多少体现功劳的大小。凡有功劳的人,其名字和功劳都书写在王的大常旗上,死后在冬季祭祀宗庙时让他享受到祔祀于帝王宗庙的配食待遇,由司勋向神报告其功劳。对于所颁赐的赏地,国家收取三分之一的租税,对于加赐的田地国家不征税。

对有社会功勋者的奖惩由司士负责,《周礼•;夏官司马第四•;司士》记载:报请王所当黜陟的臣,根据德行报请黜陟爵位,根据功劳报请黜陟俸禄,根据能力报请黜陟职事,根据长期任职的表现确定所当给予的食粮数。规正朝仪的位置,分辨贵贱的等级。周初的政治录用主要是世袭制,礼仪法亲亲原则仍居主导地位,降爵继承没有制度化,庶民参政机会很少。

钱数量越多就越肥。级别数量越多越低。老大是一,老幺占九,十,十一。后面的喊老大是大哥。大哥下来是二哥,一般大哥不说二哥。你我都差不多。当不了老大老二,我就当个小幺哥。

西周实行分封制,制定了尊卑高下的等级。在这种制度下,天子为第一等,诸侯为第二等,卿大夫为第三等。诸侯由于功勋大小和受封土地的多少,又分为公、侯、伯、子、男五个不同的爵位。卿大夫又分为天子卿大夫、大国卿大夫、列国卿大夫、小国卿大夫。诸侯、卿大夫又统分为九等,称为“九命”。即上公九命为伯,王三公八命,侯伯七命,王卿六命,子男五命,王大夫四命,公伯国卿三命,侯伯国大夫两命,士一命。这种等级表明周王室与诸侯国、天子与诸侯卿大夫之间的关系是中央政权与地方政权、上级与下级的隶属关系。

  中国传统文化中,常常有“三尺”这个数量词,含义却各不相同。最有名的是“举头三尺有神明”,这个“三尺”好理解,就是指距离。而平民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭“三尺剑”得天下,这个“三尺”有讲究。原来,周朝规定:佩剑分为上制、中制和下制,其中最高级别的上制,佩剑长三尺,所以又用“三尺”来指定剑。当时刘邦不过区区亭长,有没有资格佩三尺剑,就不得而知了。

四曰朱户。指红漆大门。“民众多者赐之”。

中国的勋爵荣誉制度历史悠久,早在上古时期就已出现了“爵制”,到战国时期勋爵制已臻于完善。中国古代勋爵制包括封爵制度及带有荣誉性质的官职制度,其中以封爵制度为古代社会荣誉制度的主要内容。及至清末民国时期,受西方文化影响出现了崭新的荣誉表彰系统,涉及社会各个层面,但由于特定的社会环境侧重于军事领域。

这些读起来可能有些拗口,大概意思就是:官越大,命数越多。


时间:2010-11-16 23:56:51 来源:不详

虽然各朝代关于九赐(锡)的内容略有差异,但是,从九命、九赐的内容来看,两者的差别还是很明显的。

封爵制度是中国古代社会的政治等级制度之一。封爵是中国古代皇帝为了维护政治统治而经常采用的政治手段,依据封赏对象主要分为两类:一是依据与皇帝的亲缘关系进行封爵,即对皇亲国戚的封爵;二是对文武官员的论功行赏。先秦爵制与世袭的宗法、分封等制度互为表里,爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制与先秦爵制的性质有所不同,爵不具备行政职能,主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。受爵后通常可得到食邑或相当数量的财富。封爵制度在中国古代数千年的历史中有相当大的发展变化。

这个问题很有意思。但答案却很简单,原因就是:当初就是这么设定的。

历史

一曰车马,指金车大辂(lù车辕上用来挽车的横木),和兵车戎辂;玄牡二驷,即黄马八匹。“其德可行者赐以车马”。

这可能要追溯到周朝了。周代官爵分九个等级,为一命至九命,九命包括:伯为上公九命,王的三公八命,侯伯七命,王的卿六命,子男五命,王的大夫及公的孤四命,公、侯、伯的卿三命,公、侯、伯的大夫及子男的卿再命(即二命),公、侯、伯的士及子男的大夫一命。子男之士不命。九命的宫室、车旗、衣服、礼仪等各按其等级加以区别。

从爵命等级制度来看,在西周已经形成“王臣公,公臣大夫,大夫臣士”的政治等级阶梯,根据这个等级,他们又分别享有不同的经济权益。因此,不同等级标志着不同的政治权力和经济利益,在一定程度上也给人以向上进取的机会。

释文:

我是山东花和尚,你的问题我来答。

爵命等级制度又是与一定的奖惩制度相结合的。周穆王时,“诸侯有不睦者,甫侯言于王,作修刑辟”,制定了“五刑之属三千”。但这种刑罚是建立在公开的不平等的原则之上的,对不同等级的人实行宽严不同的刑罚待遇,有许多人拥有不同程度的豁免权;更何况在王权专制下,王可以凭个人好恶而行赏施罚,并没有固定的标准作为依据,因此就使爵命等级的进步作用大部分被抵消在“君臣朝廷尊卑贵贱之序”中,成为“由各种社会地位构成的多级的阶梯”。

七曰弓矢。指特制的红、黑色的专用弓箭。彤弓矢百,玄弓矢千。“能征不义者赐之”。

2.如果香港警察一开始就设定,总警长一颗星,以下每降一职加一颗星,那你也不会觉得有什么任何不同。

夏代的爵命等级一般说法有公、侯、伯、子、男五等,因无实据,难以窥其详。商代也有公、侯、伯、子、男,而分为三等。一等为公、侯,他们是商族或亲族,直属于商王朝。二等为伯,是商远方的首领,周族曾为商的西伯,统辖210个小国。三等为子、男,在侯、伯之下,并分别隶属于各侯、伯,也有一些是直属于商王朝的。商代虽有等级之分,但制度并不健全,故王国维考证认为:“自殷以前,天子诸侯,君臣之分未定也,故当夏后之世,而殷之王亥、王恒、累叶称王,汤未放桀之时亦已称王;当商之末,而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之盟主,未有君臣之分也”。也就是说,夏商的社会组织结构仍然带有部落联盟时期的某些特点,组织还比较松散。但以宗亲关系远近来划分等级,已经成为当时的固有观念。所谓的“宗”,是指具有血缘关系的本族后代;所谓的“亲”,是指具有婚姻关系的其他部落贵族。宗亲制直接影响着西周的爵命等级制度的形成。

历史上接受九锡的有王莽、曹操、孙权、司马昭等人。

九为大讲求的礼教,礼是中国古代极为重要的东西,六部里都有礼部呢。那么九为什么是最大的呢,因为是周代开始制定品级,其中鼎是最为重要的表现之一,天子九鼎,诸侯七鼎再往下士大夫五鼎等等,所以有句成语一言九鼎就是这么来的。 九体现了尊贵的极致,官员的品级从一开始 ,就是因为一为大,九为尊

历史

《周礼·春官宗伯·大宗伯》

图片 1

爵命等级是和政治、经济利益相结合的。周代规定,凡四命以上都有“国家、宫室、车旗、衣服、礼仪”,规模大小及物品多少,要“各以其命致为节”。三命以下则没有“国家”,只有与自己命数相同的“宫室、车旗、衣服、礼仪”。

本文由澳门新莆京娱乐网站k-娱乐app正在官网发布于文学经典,转载请注明出处:夏代的爵命等级一般说法有公、侯、伯、子、男五等,《周礼·春官宗伯·大宗伯》

关键词:

上一篇:没有了
下一篇:没有了