所以认为象棋是黄帝所发明的,宋代的理学家程颢有一首咏象棋的诗说

作者: 文学经典  发布:2020-03-31

中国象棋是当今的世界三大棋之一,是一种极具兵家思维的博弈游戏,让历代的中国人痴迷不已,并将琴棋书画视为是一个人有修养的表现,象棋一词最早出现在战国宋玉所著的《楚辞.招魂》:“蔽象棋,有六博兮。”当然那时的象棋不是现在的象棋,王逸注《楚辞》云“博,著也,行六棋,故曰六博。”司马迁在《史记.苏秦列传》中也提到了六博:"当时齐地的居民安居乐业“斗鸡走狗,六博蹋鞠”,可见象棋在战国时已经在民间广泛流行。

一般认为,象棋起源于中国。

问:中国历史中那么多国家,为什么象棋选择楚河汉界作为标识?

国际上一般认为,约公元 6 世纪出现在印度的“恰图兰卡”是国际象棋、中国象棋、将棋等象棋类游戏的共同起源,其中王、士、象、马、车、兵这几种棋子的布局和走法均已成型,后来的象棋游戏系在此基础上演变而来。

象棋是一种斗智有趣且老少咸宜的活动。两人相对而坐,面对“楚河汉界”尽情的调兵遣将厮杀一番,这对棋迷来说可真是其乐无穷。但是,为什么棋盘上黑红棋双方的分界点要用“楚河”、“汉界”分呢?

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英国著名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出,象棋是中国人的创造。他详尽地分析了中国古代游戏-六博与天文、象术、数学的关系,他说:“只有在中国,阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生,带有天文性质的占卜术得以发明,继而发展成带有军事含义的一种游戏。”接着陆续有苏联学者发表文章,批驳印度起源说。1972年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋-宇宙的象征》断定象棋首先出现在公元569年的中国(象戏),然后才逐渐传播开来。

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关于象棋起源于何时,至今众说纷纭。如北宋晁补之《广象戏格‧序》说︰“象戏兵戏也,黄帝之战驱猛兽以为阵。象,兽之雄也,故戏兵以象戏名之。”即黄帝大战蚩尤,驱猛兽以为阵;象是兽之雄,故以象战为兵战,所以认为象棋是黄帝所发明的。

关于象棋的起源,历来众说纷纭,一般有这么即使弄说法:

现代的象棋型式,到宋代方才制定。宋代的理学家程颢有一首咏象棋的诗说:“大都博弃皆戏剧,象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法,偏神兼备汉官名。中军八面将军重,河外尖斜步卒轻,却凭纹愁聊自笑,雄如刘项亦闲争。”他诗中还没提到炮,炮这兵种,是最后加入的,当然是要在中国人发明了火药火器之后,才反映在象棋上。

先分析下象棋的起源,再来分析下楚河汉界的来历。

这个观点并不被中国学界认可,他们长期坚持认为,中国象棋起源于中国。唐朝”宝应象戏“被视为中国象棋的雏形,与之相应的有三处文献证据:

另一说法是象棋起源于战国时期,如《潜确居类书》上载:“雍门周谓益尝君:足下燕居,则斗象棋,亦战国之事也。盖战国用兵,故时人用战争之象为棋势也。”也有的认为起源于北周武帝之时,如《太平御览》上载︰“周武帝造象戏”、明罗颀《物源》说:“周武帝作象棋”,当时的文学家庾信曾赋《象棋经赋》及《进象棋经赋》颂扬象棋。

一、起源于黄帝说,北宋晃补之《广象戏格·序》的观点认为黄帝将野兽驯化为兵,但大象乃百兽之雄,故将改游戏称之为象戏,也就是后人说的象棋。

中国象棋具有悠久的历史。战国时期,已经有了关于象棋的正式记载 ,如:《楚辞 · 招魂》中有“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。”《说苑》载:雍门子周以琴见孟尝君,说:“足下千乘之君也, …… 燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见,远在战国时代,象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断,象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋,棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋,每方六子,分别为:枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸,相当于骰子,在棋之前先要投箸。局,是一种方形的棋盘。比赛时“投六箸行六棋”,斗巧斗智,相互进攻逼迫,而制对方于死地。春秋战国时的兵制,以五人为伍,设伍长一人,共六人,当时作为军事训练的游戏,也是每方六人。由此可见,早期的象棋,是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上,后来又出现一种叫“塞”的棋戏,只行棋不投箸,摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。

有关象棋的起源,无冕棋王贾题韬先生在《象棋指归》里给出了分析,虽然早期的象棋有多种形式可能,但当今象棋定型于宋朝几无争议。

其中最为详细的记载出自唐传奇《玄怪录·岑顺》,小说的时间点在宝应元年。其中“天马斜飞度三止,上将横行系四方,辎车直入无回翔“、”步卒横行一尺“的表述与后世象棋相当接近。不过,《玄怪录》一书的原本久佚,后人搜辑的版本较杂乱。其中《岑顺》一篇,实际上出自宋代《太平广记》卷三六九,注释标明“出《玄怪录》。“而清朝康熙年间《古今图书集成·博物汇编·神异典》卷三一八引录了这篇小说,却没有题目。

不过比较可信而被认同的看法,认为“象棋”一词最早见于战国宋玉《楚辞‧招魂》︰“菎蔽象棋,有六博兮。”和西汉刘向《战国策‧齐策》记载:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博﹙象棋的前身﹚、蹴鞠者。”

二、起源于神农氏说,元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说:“神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣。”

秦汉时期,塞戏颇为盛行,当时又称塞戏为“格五”。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏 ,可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期,象棋的形制不断地变化,并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代,武帝(公元 561 ~ 578 年在位)制《象经》,王褒写《象戏 · 序 》,庚信写《象戏经赋》,标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期,象棋活动稳步开展,史籍上屡见记载,其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年(公元 762 年)岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有“琴棋书画”四样图案,而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦,和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子,可以得到这样的结论:唐代的象棋形制,和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况,从诗文传奇中诸多记载中,都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。宋代是象棋广泛流行,形制大变革的时代。北宋时期,先后有司马光的《七国象戏》,尹洙的《象戏格》、《棋势》,晁补之的《广象戏图》等著术问世,民间还流行“大象戏”。

首先说一下象棋名字的来历,象者,似也,模拟的意思。棋者,木人也,木偶的意思。只是,中国象棋的木偶不是立体的人的模样,而是刻字的鼓形的木头,国际象棋则是以符号标注的立体的木头,本质都一样,以木或石制造的替代品来代替士兵在棋盘上做模拟的战争。所以说,象棋是模拟战争的游戏,象这个字和热带地区的动物大象一点关系都没有,有的立体棋子把象雕刻成大象的意思,实在是无稽之谈。

与《玄怪录》大约同时期的白居易组诗《和春深》第十七首中,有”兵冲象戏车“一句,钱钟书认为两者说的就是同一种“象戏”。

而现代流行的象棋,约成型于唐末宋初时。如《续藏经》中僧念常《佛祖历代通载》,在唐文宗开成已未条下有“制象棋”三字,原注:“昔神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。”依据这个记载,唐朝之前象棋应该没有炮,这正好和中国古代武器的发展相吻合。加炮之后才近似于现代的象棋,也可说是具有现代象棋的雏型了。

三、起源于舜帝说,传说舜有个异母的弟弟叫象,为人好吃懒做桀骜不驯,被舜禁居,又担心他寂寞,就制作棋局给他娱乐,故称为象棋。

经过近百年的实践,象棋于北宋末定型成近代模式: 32 枚棋子,黑、红棋各有将(帅)1个,车、马、炮、象(相)、士(仕)各2个,卒(兵)5个。南宋时期,象棋“家喻户晓”, 成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家,洪遵、文天祥等政治家,都嗜好下象棋。宫廷设的“棋待诏”中,象棋手占一半以上。民间有称为“棋师”的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、 陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。 元明清时期,象棋继续在民间流行,技术水平不断得以提高,出现了多部总结性的理论专著,其中最为重要的有《梦入神机》《 金鹏十八变》《桔中秘》《适情雅趣》《梅花谱》《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ,大批著名棋手的涌现,显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。 新中国建立之后,象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956 年,象棋成为国家体育项目。以后,几乎每年都举行全国性的比赛。 1962 年成立了中华全国体育总会的下属组织-中国象棋协会,各地相应建立了下属协会机构。 40 多年来,由于群众性棋类活动和比赛的推动,象棋棋艺水平提高得很快,优秀棋手不断涌现,其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。

再来分析下棋子。

另外,元代释念常的《佛祖历代通载》卷二十二中,有“昔神农以日月星辰为象,唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮”的记载。

唐牛僧孺的《玄怪录》中有一则神仙传说《巴邛人》,巴邛地区有户人家,橘园中结了两枳奇异的橘子,有头般大小。剖开一看,不见橘瓤,只见每枳橘子里,都有两位须眉斑白、面色红润的老头儿“象戏于其中”。他们不仅分胜负,还有古怪的赌注,可见这“象戏”是一种新型的博戏。《玄怪录》里没有说明象戏的玩法,但故事是发生在陈隋之间,所以这应该是北周武帝时的新棋类,但“橘中之乐”却已成了古代象棋的别称了。

四、起源于春秋说,据说象是象征的意思,象棋是模仿春秋兵制产生的,将、帅、车、马、卒和春秋时期兵制吻合。

世界上的4大棋类(围棋、中国象棋、国际象棋、将棋)都与本国家的政治制度有关。象棋所反应的政治制度是中国的封建社会,而且几乎是缩影——有皇宫(9宫)、士位(士、仕)、文官(即中国象棋的象、相,不许过河)、武将(车、马、炮)、士兵(兵、卒)。同时,中国象棋还反应出2个最重要的社会因素:第一,士兵的悲惨命运。在中国象棋中的兵卒不能后退,拱到底只能等死,折射了封建社会里士兵最后的悲惨命运。第二,腐败的制度。在中国象棋里,车马炮永远是最大的棋子,兵卒永远是最小的棋子,而且不能像国际象棋一样可以生变,没有改变命运的权利。这点从侧面也反应了当时腐败的封建制度。此外,象棋里没有皇后或妃子的位置,间接说明古代封建社会就是男人的天下,女性根本没有地位。

车,是战车,是象棋的作战主力,横冲直撞,无往而不利,而中国春秋战国时代,是战车的历史舞台,这是历史在象棋上的体现。

综合文献来看,唐代象戏应至少有马、将、车、卒四种棋子,可能还有“炮”。因无实物出土,更多细节无法确知。

在《玄怪录》另一篇《岑顺》中也记载了唐代宝应元年间的一件奇事。故事说汝南人岑顺,暂宿在陕西一所废宅时,每天晚上都听到军鼓之声。有一天夜里梦见一人自称金象国的使者,告诉岑顺将要和天那国的军队交锋,并邀请岑顺观战。这时岑顺看到了墙壁下的两个老鼠洞化作了城门,两支军队各自严阵以待。有个军师向金象国王建议作战布局,说︰“天马斜飞度三止,上将横行系四方。辎车直入无回翔,六甲次弟不乖行。”国王点头同意。果真一声鼓响,一匹马斜跳了三尺。又一声鼓响,一名步卒横行一尺。再一次鼓声,车往前进。就这样双方你来我往,不一会儿天那军大败,天那国王败逃到西南角。后来,岑顺感觉怪异便挖开鼠洞,发现了一座古墓,“前有金床戏局,列马满枰,皆以金铜成形”。

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