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作者: 文学经典  发布:2020-03-01

    一个中国人,如果脑子里不装上些古诗词,就很难叫有文化;一个官员,如果没读过四大名著,不懂点唐诗宋词,就无法与群众对话;一个作家,倘若背不了几十篇古文、几百首古诗词,他写的东西就没“根”,这就是那句老话:腹有诗书气自华。

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为何要删?

晨报记者 李星言

    这些古典诗文,大多来自于我们的启蒙时代,来自于小学生时摇头晃脑的晨读夜诵。所以,听到某地把古诗词请出小学一年级课本的消息,顿时舆论哗然,质疑声此起彼伏。当然,人家删古诗词的理由也冠冕堂皇:减负。

南京一所小学的学生在语文课堂上读古诗文。人民视觉

9月28日是孔子诞辰纪念日,也是台湾的教师节,每年台北孔庙依循古礼举行祭孔仪式。图为祭孔仪式上,佾生表演八佾舞。新华社记者 鲁鹏摄

对于为何要删除8首古诗,上海市教委教研室语文教研员薛峰回应说,“以往在课堂学习古诗时,学生不仅要面对生字,还要学习大量文学背景知识。”他举例说道,比如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》,学生就要接触到鹳、涣等比较难的生字,老师往往还会补充不少关于朝代、作者生平、写作背景等文史知识,家长[微博]也往往会让孩子进行背诵、默写,无形中加重了孩子的负担。

昨天,本报报道上海市小学一年级第一学期新版语文课本中删去8篇古诗,在家长[微博]圈和网络上引起巨大反响,不少网友在为这项减负举措叫好的同时,也质疑“为何不让小学生学古诗”。

    减负肯定是必要的,但减什么留什么却大有讲究。古诗词是中国文化的精粹,小学生学的古诗词,多是反复筛选更精炼也更优秀的篇目,是中国传统文化的代表作,诚如某学者所言“在思想上有大智,在科学上有大真,在伦理上有大善,在艺术上有大美”。如果不由分说把这些优美的诗篇一斧头砍个干净,说轻点是有失偏颇,说重点是暴殄天物,鼠目寸光。

在这个新事物不断涌现,价值日益多元的时代,谈及对某一具体诗文的感受,千人千解,但却无人否认它就是我们民族的文化基因、是我们的根。

习近平总书记最近在北师大与师生交流时说,不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。这一番话引发大陆文化教育界的深思,使在当代语文教学中弘扬传统文化成为公众关注的焦点。

如今古诗从课本转移到磁带,就是为了让学生不用费力认字,而是通过优美的诵读,领略古诗的音韵美。

昨天,晨报记者就此采访市教委相关负责人。市教委回应,8篇古诗退出一年级语文课本,目的是为小学生减轻识字和背诵的压力,但在小学一年级的听力磁带中仍保留了这8篇古诗,老师会通过多种形式让学生充分体验古诗的音韵美。

    不过,也有令人欣慰的消息传来。北师大语文教育研究所所长任翔近日表示,从今年9月起,北京市义务教育语文教材中,小学一年级《语文》的古典诗词,将由现在的6到8篇增加到22篇,整个小学阶段不少于100篇,目的就是要让孩子打小多接触古代经典,多从中汲取营养。

中小学教育,特别是语文教育如何“把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因”,需要全社会,尤其是教育界的高度关注。

海峡两岸共同传承着中华文化,在宝岛台湾,中小学语文课本里是怎样呈现传统文学经典的?

9月9日,习近平总书记来到北京师范大学[微博]看望一线教师。他说,我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的,应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。

为什么删除

    1999年,联合国教科文组织宣布每年2月21日为“世界母语日”。设立的目的很明确,呼吁各国政府推动教育部门教授儿童母语,来推动保护语言多样性这一珍贵遗产。熟悉热爱母语,传承其精华,光大其魂魄,这也是所有热爱民族文化的有识之士的基本共识,因而,俄罗斯人永远不会把普希金请出课本,英国人始终热爱着莎士比亚,美国诗人惠特曼的《草叶集》,印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》,智利诗人聂鲁达的《黄昏集》,都被选入各自国度的各种课本,为人们耳熟能详。作为炎黄子孙,我们为什么要数典忘祖,冷落李白的《静夜思》,疏远杜甫的《望岳》,遗弃王之涣的《登鹳雀楼》?

传统经典是民族文化的“第一口母乳”

台北新生小学教务主任廖大炯介绍说,刚入学的孩子首先需要学习适应群体生活,尽管课本里没有多少古典文学内容,但传统文化的教育实际上贯穿始终,班级会不定期开展相对浅显易懂的“读经”活动,学校与教师对推动传统经典教学是不遗余力的。

成都商报记者整理了近年来出现在公开的媒体报道中,语文教材对古代经典诗词和散文的删除情况。从整体来看,不存在对古代经典诗词和散文的大规模删除,一些版本做出了调整,有的是替换,有的甚至是增加。

不费力认字,领略音韵美

    试想,当我们教育孩子要节省粮食时,来一句“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”;当我们称赞老人家老当益壮时,用一句“老骥伏枥,志在千里”;当我们表达爱情时,引一句“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”;当我们面临生死抉择时,吟诵“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;当我们感谢教师时,背一句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”;当我们表达爱国情怀时,脱口而出“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,该是多么贴切自然,传神达意,又精辟简洁,富有感染力,简直是一句顶一万句。而如果离开了这些言简意赅的古诗词,我们的表达又将会是何其乏味和无力?这就是古诗词的巨大魅力。

近段时间,关于古诗文经典在中小学语文教材中的设置问题的讨论很热烈,舆论批驳“删除中小学教材中的古诗文”,认为减负不能拿古诗文开刀,让人甚感欣慰。

台北市民焦钧说,台湾的教材是“一纲多本”,即教育主管部门定大纲,民间出版社编印,学校自行选用。他女儿就读的台北实验小学一年级就有专门的古典诗词补充教材,还有一本“课外选读”,其中收录了一些中华传统成语故事等。

值得注意的是,自2003年《普通高中语文课程标准(实验)》颁布以来,出现了多套与普通高中课程标准相配套的语文教科书:人民教育出版社“人教版”;江苏教育出版社出版的“苏教版”;语文出版社出版的“语文版”;北师大出版社的“北师大版”、山东人民出版社的“鲁人版”、广东教育出版社的“粤教版”等。一些版本中被删去的古代诗词和散文,在另一些版本中还得以保存。

“现在哪个孩子不会背几首古诗,为什么要从课文中删除呢?”昨天在微信圈、微博及众多网站论坛上,本报报道的上海市小学一年级第一学期新版语文课本“瘦身”的消息被大量转发,不少家长、网友在为这项减负举措叫好的同时,也不解为何8篇古诗要从课文中删去,甚至有网友认为“这样将不利于小学生传承中华文化”。

    文化是民族的血脉,古诗词是优秀传统文化的精华。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中,丰富多彩底蕴厚重的古诗词始终在为国人提供精神支撑和心灵慰藉,丰盈着我们的灵魂,强壮着我们的筋骨,砥砺着我们的情操。让古诗词嵌在学生们的脑子里,也嵌在每个国人的脑子里,这既是圆“中国梦”的精神储备,也是为了我们诗意地栖息。

的确,古代经典诗文绝不是可有可无。

作为台北历史最悠久的小学之一,位于孔庙附近的大龙小学以传统经典文化教学独树一帜。这里的孩子每年都参加祭孔大典的演出,在儒学方面受到特殊的教育,他们一、二年级要学习《弟子规》,三、四年级要学习《三字经》,五、六年级要学习《论语》。

8首古诗退出课本

“以往在课堂学习古诗时,学生不仅要面对生字,还要学习大量文学背景知识。”薛峰举例,比如《登鹳雀楼》,学生就要接触到鹳、涣等比较难的生字,老师往往还会补充不少关于朝代、作者生平、写作背景等文史知识,家长也往往会让孩子进行背诵、默写,无形中加重了孩子的负担。如今古诗从课本转移到磁带,就是为了让学生不用费力认字,而是通过优美的诵读,领略古诗的音韵美。

“由于中国古典诗歌教学兼具识字、古代文化知识传授等复合功能,可以看作启蒙教学的一个浓缩;又由于句子短小、形式整齐,读起来朗朗上口,儿童喜闻乐诵,是吸取传统文化的‘第一口母乳’。”北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓强调。

台北市教育局主任秘书陈顺和说,经典诗词是人类文化瑰宝,传承优秀的中华语言文学对培养人文素养非常重要。对此,台湾家长多数非常认同,不少家庭让小朋友从幼儿园就开始接触古诗。在台湾,学习经典诗词可说是蔚然成风。

今年9月,据新闻晨报报道,上海市小学一年级第一学期新版语文课本中删去《寻隐者不遇》《登鹳雀楼》等8首古诗,在家长圈和网络上引起巨大反响,不少网友在为这项减负举措叫好的同时,也质疑“为何不让小学生学古诗”。

“小一新生年龄段的特征就是适合在听、读、诵中初步感受古诗的情境和音韵美,不需要每个字都认得或理解每句诗的意思,更无须作抄默、背诵要求,所以这样的变化也充分尊重了学习规律,既达到了减负目的,又能激发学习兴趣,还规范了老师的教学方式。”薛峰说。

中国人民大学国学院教授袁济喜也表示,古代经典诗文既是德育、智育、美育的载体,同时也是本体:以《诗经》为例,它不仅是文学的范畴——形式上表现为古诗词,同时也凝聚着“仁义礼智”的内涵——这就超越了技巧,达到了人格范畴。

“重视中华文化,是使命也是责任。”陈顺和说,台北市教育局在制定中小学教纲时,注重考虑中华文化经典的内容。学校教材与补充教材在选文上都会作适当安排,小学阶段在识字基础上循序安排诵读《三字经》、儒家经典和古诗词,中学阶段则设置了一些必修或选修的课程、学分。

其后,上海市教委回应,8首古诗退出一年级语文课本,目的是为小学生减轻识字和背诵的压力,但在小学一年级的听力磁带中仍保留了这8首古诗。

  课堂上如何教

那么,当前传统经典在中小学教材中的分量究竟如何?

敦化中学资深语文教师吴忠泰说,台湾中学课程中都有关于《论语》、《孟子》、《史记》以及唐宋诗词、散文等方面的内容。台湾中华语文教育促进协会秘书长段心仪则介绍说,台湾中学语文科目包含语文和国学两个范畴,传承中华文化的教育理念贯穿其中。

“消失”的8首诗

听磁带或教师示范进行

人民教育出版社总编韦志榕介绍,人教版语文教材始终把古代诗文的学习作为教材编写的重要组成部分。以人教版义务教育小学语文实验教科书为例,从一年级到六年级,收入古代诗文69篇,并在45个“日积月累”栏目内编进古诗词、成语、名言、对联、俗语、歇后语等内容;人教版义务教育初中语文实验教科书,从初一到初三,收入古代诗文138篇,占全部课文数量的一半以上。

在语文教学方面,台湾传承中华经典曾历经波折。

《寻隐者不遇》

古诗在课本中删除后,老师在课堂上怎么教古诗呢?

“以北师大版小学语文教科书为例,全套小学语文教科书中,含中华传统古诗文内容的单元达93个,占总单元数的63.7%,共选编了古诗文116篇,体现中华传统文化的名言警句100则。”北京师范大学教授、国家语文课程标准研制修订组专家郑国民也强调,“教科书要有稳定性,不能动辄删改。要让孩子通过诵读经典古诗文, 扎根中华文化沃土,培育中华民族精神,成为真正的中国人 !”

民进党执政8年间,台教育主管部门主导修订中小学课纲,有关语文教学的方案中把“国语文”、“中文”改称“华语文”,把包括闽南话、客家话等在内的“乡土语言”改称“本土语言”。对于这一“去中国化”伎俩,台湾学者、教育工作者及媒体纷纷提出批评。着名诗人、“台湾抢救国文联盟”发起人余光中曾表示,民进党当局的“去中国化”手段终将徒劳无功,无法战胜中华文化传承,因为“文化传统才是永久的”。

松下问童子,言师采药去。

对此,市教委教研室语文教研员薛峰昨天回应,一年级孩子的课堂,古诗并未退席,只是不再以书面形式呈现在教材中。古诗的学习是通过课前两分钟、语文拓展课和学科活动等时间,以学生听录音磁带或跟着教师示范进行诵读的方式进行。一套由著名语文特级教师过传忠诵读的《小学语文古诗诵读(试验本)》音像资料已经由上海教育音像出版社出版,并列入“2014年秋季上海市小学教学用书目录”,供学校选用,任课教师人手一份。

郑国民同时指出,语文课标中对各学段优秀诗文背诵数量、教学与评价等方面作出了明确要求,同时对1至6年级推荐了75篇作为背诵篇目。十多年的课程改革,语文教材编写者和广大语文教师作出了积极的探索,特别注重背诵古诗文。从全国调研的情况来看,各地学生背诵古诗文的篇数大多超过课标的要求。另外,随着课程改革的推进,一线教师对优秀诗文教学价值的认识也不断深入。

2008年国民党重新执政后,面对台湾文化教育界的强烈呼吁,于2012年将《中国文化基本教材》科目从选修改为必选。

只在此山中,云深不知处。

在《小学语文古诗诵读(试验本)》中,过传忠老师不仅诵读古诗,还采用互动形式,教授孩子朗诵技巧,讲述有趣的故事,激发学生对古诗的兴趣。

“138篇”占“一半以上”,“63.7%”,可见传统经典在中小学语文教材中的占比并不小。那么,传统经典没有实现到位表达的根源到底在哪?

近年来,两岸教育互动日趋频繁,在语文教学领域也有了更多的交流、研讨和相互学习借鉴。

作者:唐代诗人贾岛

修订前做什么

撷取离孩子最近的那朵浪花

对于习近平就语文教学提出的理念,段心仪表示,这很有现实意义,古典诗词、散文蕴含着丰富的传统文、史、哲知识,其精华部分是数千年中华民族生活方式、道德规范、审美情操的集中反映,有着突出的美育、德育功能,对文化基因的传承、培育具有重要作用。

释义:首句写寻者问童子,后三句都是童子的答话,诗人采用寓问于答的手法,把寻访不遇的焦急心情,描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁,以苍松喻隐者的风骨,写寻访不遇,愈衬出寻者对隐者的钦慕之情。同时,作者作为一个封建社会的知识分子离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。

深度调研,专家实地观课

教材中的传统经典要为孩子接受,生动表达是要走好的第一步。那如何让传统经典不止于教科书的平面,让孩子喜闻乐诵,润物无声地将民族文化嵌入脑子里?采访中,史家小学副校长陈燕诗意的回答令人难忘:

《登鹳雀楼》

据悉,在此次教材修订前,本市进行了大量的深度调研,甚至组织高校语文专家实地观课研讨。

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