论文范文&gt,网络文学受中国传统文化的滋养

作者: 文学经典  发布:2020-03-20

  直到现在,最走红的中国古典文学作品都具有很强的、很独特的故事性和哲理性,他们的故事背景都是很特殊的历史阶段,也就是说,对历史有深度的理解就能产生有深度的故事。现在对“历史”的解释一方面越来越广,一方面越来越细,表面上看来渺小的事情也需要更广义的理解,但真正的、有生命力的故事是源自有生命力的历史观。

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顾彬认为,好的文学应该有一种标准,其中一个重要方面应该是作者语言能力的高低,即要有好文笔。中国当代文学的奇怪现象却是,重视作品内容而不看重文笔。但这种情况不是中国特有的,已成为一种国际现象。顾彬认为,现代文学应当是分析社会问题。以金庸为例,他是不具有现代性的作家。在德国,成功的作品不一定语言很优美,甚至没有什么故事情节,并且善与恶不会分得太清。但是金庸的小说有故事性,跟中国的明清小说关系很密切,他主张传统道德,善恶观念分明。金庸在中国受读者欢迎的原因是他的小说代表了中国的传统精神。金庸代表的是传统道德,例如正义、荣誉、真理、善恶的争斗。

它全面,涵盖了多数西方重要的文学巨著,它生动,还原了原著的语言风格,它通俗易懂,没有原著冗长的叙述,只捡最紧要的介绍,既省时又能快速提纲挈领。

网络文学在中国的兴起、发展、繁盛,不过短短的二十年时间,从读者对网络文学的追捧到网络文学产业化趋势的形成,从文学界对网络文学的批评质疑到学术界倡导建立网络文学评价体系的努力,网络文学作者从业余网络“写手”到年收入千万元的“大神”,网络文学网站从个人论坛到上市公司,网络文学已然成为当下最具时代特色、最富有活力的大众文学样式。将中国网络文学与好莱坞的电影、日本的动漫、韩国的电视剧并称为当今四大文化奇观,道出了这样一个事实,网络文学与中国现代文学以来的新文学谱系是不同的。作为通俗文学的网络文学对应的是“纯文学”,作为大众文学的网络文学对应的是“精英文学”,作为借助互联网媒介传播的网络文学对应的是“纸媒文学”。网络文学受中国传统文化的滋养,应时代而生,主要吸收了古今中外通俗文学及影视、游戏、动漫等大众文化的经验。网络文学发展过程中出现的各种问题与不足,需要以传统文学为参照系,有效对接文学传统,与传统文学融合是中国网络文学提升内在品质、扩大世界影响力的出路。

  从前年到现在,在韩国有一本书特别畅销,就是韩国小说家赵廷来以中国背景写的小说《丛林万里》。想了解中国的韩国普通读者特别喜欢这本书,甚至很多公司正式地把这本书推荐给职员。看了这本书的促销词,就能明白这种现象的原因:“能了解中国就能了解世界。”这个现象告诉我们,现在许多选择中国作品的读者,是因为要了解中国而选择一篇作品,当然,不是所有的读者都是这样。

现代传媒视野中的中国现代文学探讨

近些年来,中国现代文学进入了重要发展阶段,新的媒体的出现和发展,在改变人们生活方式的同时,也给中国现代文学带来了新的研究价值,自从中国现代文学创生以来,就与现代传媒的发展有着千丝万缕的联系,两者相互影响而又彼此共生。因此,通过现代传媒的视角来研究中国现代文学,必将改变以往其研究的视角和方法,从而改变中国现代文学史的一般理论和观点。本文通过我国现代传播媒介层面来分析中国现代文学的发展特征、现代传媒与现代文学的关系,以此研究能够推动现代文学探究的新模式,能够增加我们对现代文学的发展有更深刻的认识。

现代传媒;中国现代文学;关系;文学变革

现代传媒的到来给中国文学乃至中国社会都带来了一次全新的革命,现代传媒是现代文化的一种综合呈现,也是现代工业化社会的必然产物,随着社会的发展,现代传媒越来越依赖于报纸、期刊、电子进行媒介传播,所谓现代传媒,已经是实际意义上的大众传媒,在给我们带来文化、科技等新鲜事物的同时,也在一系列的变革中,成为我们传播信息最得力的武器。现代传媒是中国文化与文学现代性转变的参与者和引领者,并且加速了中国现代文学更深入的发展。

一、传媒与文学的密切关系

对于中国现代传媒的发生发展与现代文学之间的密切关系,我们可以从许多角度进行论述,首先二者能够有着密切关联,完全是市场效应的需求,根据市场所需,现代传媒与中国现代文学从产生到发展都相互促进,相互共生,在这种关系中便产生了新的文化生产体系和文化环境,也成为传媒和文学不断传承的起点。

“媒体会改变一切,不管你是否愿意,它会消灭一种文化,引进另一种文化。”中国现代文学诞生,便与报纸期刊为主体的现代传媒共生一体,两者相互发展,共同存在,所谓传媒与文学的共生现象,就是指文学通过报刊来发表;两种文本作为同一物质形式呈现给受众,文学作品不是被动的刊载于报纸杂志,而是与报纸共同存在,相互需要而发展。报纸等媒体因为文学性而与文学作品同在。

任何文学作品的存在都离不开一种的物质载体,即使是以前民间的口传文学,往往也需要文人收集加工,以物质的形式承载文本,进而传承。现代传媒突破古代传媒固有形式,为中国文学的现代化提供了一种新的契机和传播方式,中国现代文学的存在与发展,就是现代传媒的存在与发展,这是学术界早已达成的共识。

传媒具有中介的特性是众所周知的,作为现代文学的载体,报纸是文学作品的传播工具,是通过媒体进行传播,从这个意义上来说,现代传媒即是文学的中介。一般而言,媒体作为一种中介,联接着作家和读者之间的关系,文学写作者写出的文本一旦见报,都将面对众多的读者,供读者进行阅读、评判。报刊最重要的目标就是“上传下达,通上下之情,通中外只故”,要实现这一目标,就需要联系作者与读者。除此之外,传媒还充当着作家与作家之间的中介,使文人联结而形成团体,进而发展成各个不同的流派,这对中国现代文学百花齐放起到了重要作用。

二、现代传媒促进中国现代文学变革

从人类传播史上来看,每一次媒介革命都带来了新的传播方式,现代传媒在清朝末年从西方进入中国,也给中国文学传播带来了一场前所未有的变化,甚至可以说是革命。中国文学的文体从古文变成了现代文,同时,语言也随着发生了变化。

现代传媒的到来,也是中国现代文学史的来临。中国虽然有着悠久的传播历史,但是真正意义上的大众传播历史确实短暂的,晚晴时期,西方新生的现代大众传媒以其先进的传播技术,给中国人在形式上感受到了一种前所未有的文学现代性新体验。现代传媒运用资本主义商业化运作方式,使用机器大量印刷报刊,不仅容量大,周期短,而且价格低,传播范围广泛,这种传媒方式,对文学的影响巨大,使文学走向工业化生产模式。

现代传媒不仅促进了中国文学现代性的形成,还割裂了我国文学传统,造成传承数千年的文言文变异成白话文,文体类型开始中断,而随着现代传媒进入中国,几乎推翻了中国古代文学的发展,在文学样式、内容、文学体裁、语言形态等方面进行了彻底的革命。曾经称霸文坛的诗文开始有新诗和散文所取代,文体类型多样化,淡化了古代散文的学术性、应用性、政论性,写作上讲究气势、注重音律声调、追求辞采华美。当一种新的文类出现时,从生产传播到文学思想和功能也会随之发生变化,伴随着现代传媒的进入而出现的现代文学文体类型,也很大程度上改变了中国现代文学观念。现代文学的出现,使文学形式更加多样,并不断的被大众接受、理解、认可。可以说是现代传媒给文学发展提供了足够的养分和良好的发展空间。

结语

纵观整个中国现代文学史,现代工业革命给传播媒介带来的变化时不言而喻的,现代文学因此而诞生到发展,几乎完全受益于现代传媒。现代传媒通过报刊等形式使现代文学作品得以传播和发展,使现代文学在思想意识、审美趣味、语言工具等方面而异于传统古典文学,并在读者群众广泛传播,最终被大众接受,现代文学有通过传媒的传播途径,不断加快中国文化的繁荣和发展。为读者传播了更广泛多样的先进知识。让全民参与到社会、国家事件当中,也使文学更加平民化、国民化。

参考文献

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[2]卢兴.电子媒介视域下中国现代文学经典研究[D].辽宁大学2014

[3]方颖艳.现代传媒促成中国文学转型———小议周海波《传媒时代的文学》[J].青年文学家:2012

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中国武侠文学学会副会长陈墨认为,金庸的小说语言,之所以看起来没什么突出特点,那是因为作者并不追求风格的单一性,而是进行不同方式的叙述探索,不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格,同时不断地拓展语言的疆域,丰富小说的形式美感。

《西方文学通史》是一本由文聘元著作,江西美术出版社出版的平装图书,本书定价:59.80元,页数:456,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

网络作家唐家三少有意将自己的作品打造成中国的《哈利·波特》,起点中文网将美国的漫威作为网站的发展目标。这样的目标定位意味着网络小说为游戏、动漫、影视提供故事脚本,需要“开脑洞”的创意,需要既能娱乐读者也能启示读者的精美故事。商业资本的注入是网络文学的发动机,从电子付费阅读到粉丝经济的形成,从网络文学到IP文化产业,文学插上网络的翅膀,有了更广泛的社会影响力,这为网络文学提供了历史契机。同时要看到,网络文学商业数据的成功与文学艺术价值之间存在不平衡,网络文学作品数量惊人,但原创性低,有独特艺术个性的网络作家少。优秀的文学无一不是在和已有的文学传统的竞赛中获得成长的。只有依托中华优秀传统文化,依托中国蓬勃向上的发展态势,融合世界优秀文学传统,借鉴吸收西方文化产业发展的经验,不断提升内在品质,中国网络文学才能开辟更为广阔的天地。

  (作者为韩国汉学家)

顾彬:看一部金庸小说等于看了全部

挺喜欢阅读勃朗特、巴尔扎克等这些作家的生平,有许多内容更是显得初次接触到,如此让图书显得更具有价值,同时也让读者能更深入了解到作者写作的背景,以更好地领会其作品的艺术含义,因为那些作品,不就是以作家的经历、家庭、环境等因素而写就的么!来看看这些作家不平凡的生平:莎士比亚竟然是有争议的作家,是否存在还值得商榷;带动拉美文学发展的马尔克斯;自杀而死的海明威和茨威格;同性恋作家纪德...

网络小说没有现代主义小说的先锋探索意识,几乎没有隔膜、荒诞、虚无的精神体验,没有充满象征色彩的寓意系统。网络小说对接的是中国古代“小说是劝人的”传统,承载基本的道德价值观,是非判断分明,包含仁、义、礼、智、信,善恶有报、有情人终成眷属等正能量价值观。但网络小说并没有停留在古典的道德价值观上,而是和现代小说相通,融入现代的价值理念,表现个人勤奋努力的意义。网络小说讲述的多是奋斗者的故事,也都是有尊严者的故事,设定世界以人物为中心存在。

  20世纪以来,形式或技巧成了关键性的重点。其实作品形式里已经包含著作家的哲学、对世界的看法等。但是,有的作品(包括诗歌)的内容(故事性、哲理性等)不胜于形式和技巧。这种作品让读者感到空虚。幸好中国文学作品的传统一直是作品的内容胜于形式和技巧的。质朴的形式却让我受到更大的感动。这不意味着中国文学作品没有独特的技巧性。我觉得中国文学作品的最大特点之一是幽默性。这种幽默不是在语言上轻薄地幽默,而是看透了人生的喜怒哀乐以后才能产生的幽默,所以很多作品以幽默方式表现出他们的人生、哲理等。这句话也不意味着所有的中国作家一定要写幽默,我要说的是,在中国作家们的血脉里已经流淌着他们特殊的幽默感。美国作家的幽默跟英国的幽默不一样,中国作家的幽默跟他们也都不一样。相信越来越多的中国作家能发挥自己的特点,写出有深度的好作品来。

网友李子说:“衡量中国文学作品高低,还需以中国文学标准进行评判。金庸小说具有深厚的中国文化底蕴,弘扬了传统文化精神。值得肯定。”

就拿《十日谈》来说吧。《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著,开创了欧洲短篇小说的艺术先河,后世许多大文豪都深受这部作品的影响,像莎翁、普希金、歌德都曾从这部作品中汲取过创作素材。

网络小说以好看的故事吸引人,对接的是中国古代文学“说部”的传统。巧妙设置悬念,环环相扣的故事矛盾,紧张曲折的情节,充满个性魅力的主人公,是网络小说吸引读者的常用方式。仙侠小说思接天外,架起新的幻想世界,凡人成仙、成神,各种秘籍、法宝,魔族、星际、仙界、四海八荒的世界设定,不难见到中国神魔小说、西式奇幻、古代仙侠、现代武侠小说的流风余韵。言情故事的叙事模式多与才子佳人、英雄美人、现代爱情故事相通。穿越小说的主角回到虚拟的历史中,展开冒险,体验精彩的人生。网络故事的场景设定是虚拟的,但人物的精、气、神是当下的。

  与以前使用过汉字的其他国家一样,很多韩国人一听到中国古典文学作品就觉得很熟悉,比如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等。有时,虽然自己没有读过,但还是有已经读过的感觉。其实,很多韩国人从小就常常阅读中国古典文学作品,翻译本也有很多种类。这种现象的原因,不只在于汉字文化的影响,更重要的是文学作品含有很丰富的故事性、哲学性和启发性,所以至今仍然很受欢迎。

网友:金庸小说德国文学畅销书榜上有名

这部图书,阅读起来非常通俗易懂,对小说的介绍也融入了文聘元先生的研究和感悟,让读者有机会对这些作品有了全新的认识,也让读者对已经阅读过的小说有种再次阅读的想法,而尚未阅读过的则产生了强烈的阅读欲望。

网络文学的时代性主要体现在网络文学在精神内质上与当下读者的心意相通。好的网络文学作品读来轻松、好看,不“烧脑”,满足了读者的梦想要求,所以,网络小说常被称为“爽文”。网络小说中常见的主角“升级”“逆袭”的人生道路,既是对读者愿望的满足,也是一种时代内在精神肌理的体现,它传播的是一个年轻人只要努力就能获得成功的时代理念。个人通过奋斗不断变强,一路收获友谊、爱情的故事模式很套路化,却符合当下大众读者的心理期待。从表面上看,那些数百万字的网络小说故事多是想象性的,但从小说内在的气韵来看,写作者在和读者互动中更新作品,与读者的情感是同声相应、同气相求的。网络小说也有贴近现实的类型:那些婚恋小说,写尽现实中一地鸡毛的故事,把历史转型期人们的住房问题、情感困惑展示给读者;那些青春校园小说,以轻盈的故事叙述青春爱恋之路,守望真情,回望青春的迷茫焦灼,让同类身份的阅读者获得感同身受的心灵共鸣;来自社会各个行业的作者,以写实的故事展现了他们独特的人生轨迹,打开了人世百态的样貌。

  对有叙事性的作品来说,我们可以从多方面讨论其好处,但是对于一个外国读者来说,我觉得最重要的是这部文学作品的故事性、哲理性和描写方法。许多古典文学作品经久不衰,继续让我们从这些方面受到感动。好的故事性不让我们随便放弃读书行为,有深度的哲理性不让我们放弃对人生的思考,好的描写能把作品的故事性和哲理性衬托得格外迷人。

德国着名汉学家顾彬教授近日在广东汕头大学讲座中提及金庸作品现代性不足,娱乐性、故事性太强,并且情节雷同。众多网友对此观点持否定态度。5月1日,本报记者电话采访了着名学者、山西大学文学院教授王春林。王春林认为,顾彬对金庸小说的评价过于简单化、片面化。

就文学的起点来看,中西方大同小异,都是源于神话——中国神话的开始是盘古开天辟地;而西方神话的开始是古希腊神话的第一个神,也就是该亚。和中国神话中神仙们“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,也就是一样子就都有了略有不同的是,古希腊神话中的那些神,是有着一生二、二生三、三生万物这样的大概意思的,而且真的是乱极了。当然,由古希腊神话开始,西方文学也是经历了一个漫长的发展过程的,大浪淘沙一般,留下来的基本上都是精品佳作,一如今天在《西方文学通史》里看到的这样。

网络小说要吸引读者,常采用一些基本的故事套路。这些套路是通俗小说模式的有效运用,是符合读者阅读心理的。这是网络小说面临的困境之处。受商业化的驱动,网络小说需要快速更新,借用套路,是难度最小的写法,导致许多部小说好像是一部小说,跟风、同质化倾向严重。网络小说是有高下之分的。好的网络小说作品是那些适当借用小说套路,但不依赖套路,而是发展、超越套路的作品。即便是借用同样套路的作品也有高下之分,决定作品质量的不仅是故事模式,还有语言表达能力,对故事结构的把控力,对生活的洞察力,故事中人情事理的合理性,类型领域的开拓性,细节深处的表现力等。在这些方面,网络文学需要向传统文学学习,网络作家需要拓展阅读视野,深入生活、把握时代、适当沉潜、提高修养、勤奋创作,超越商业化的局限,提升作品的艺术境界。

  而如今,在阅读中国现代文学作品时,很多外国人的心态却有点不一样了。读古典文学的时候,对“文学”的好奇心比对“中国”的好奇心更强,但是读中国现代小说时,对“中国”国家这个空间的好奇心比对“文学”更强,比如对社会主义国家的好奇心,对发展很快、取得很大成就而引人瞩目国家的好奇心以及日渐成为世界第二大经济体国家的好奇心等等。总之,很多外国人在读中国现代文学作品时,都有着这种心态。

网友李克尔梅在博客上留言:“金庸小说在德国深受读者喜爱,在德国文学畅销书排行榜上,金庸小说名列前茅,德国读者就喜欢故事性强的金庸的‘俗文学’。有两种人最讨厌:一种人口口声声说金庸小说庸俗,不看,不看。一种人就是看了金庸小说就把金庸往文学殿堂里抬。不看,就靠边;喜欢,就看。我,看的就是武侠小说,就是把武侠小说当武侠小说看。喜欢的就是金庸的俗文学,不用非得给金庸穿上托尔斯泰或者福楼拜的外衣,贴哪门子金呀。当然也不需要泼污水。”

《西方文学通史》读后感(一):无暇去读那么多西方名著作品,怎么办?

欧美发达国家的历史表明,经济现代化社会程度越高,通俗大众文学越繁盛,大众文化产业在国家GDP中所占的比重就越高。网络文学在中国繁荣兴盛,有其特殊的历史文化土壤。改革开放以来,中国社会经济蒸蒸日上,社会现代化的程度愈来愈高,人们休闲娱乐的文化需求越来越多,网络文学以颇具时代性的轻松故事满足了读者的阅读需要。

  其实我觉得,文学作品里的特殊性和普遍性是不能分开的。许多世界名著和中国古典作品也有独特的历史和社会背景。但是这种背景绝对不妨碍读书行为,也不妨碍读者受到感动。虽然不知道历史上的、社会上的背景,也可以理解人物的心理结构、作品中的世界。

北京大学教授严家炎曾指出:“金庸的语言是传统小说和新文学的综合,兼融两方面的长处,通俗而又洗练,传神而又优美。”

内容主要介绍两个方面,第一个部分是作者的生平事迹,一个作家的作品与他们的生平是密切相关的,很值得我们去了解,第二个部分就是西方文学史上的各大名著了,以讲故事的方式简单介绍了作品的主要内容,语言风格也尽量贴合原作,这对我这种有兴趣,但是又害怕自己会因为故事的晦涩而放弃的懒人,一个非常强势的安利。

这条具有中国特色的网络文学道路已经显示出其独创性与可行性。中国现代文学主张“人的文学”“活的文学”“真的文学”,文学要为现实、为人生,表现自我,以现代精神和现代形式对古典文学进行全面革新。鲁迅、巴金、茅盾、老舍等人的小说借鉴吸收了西方现代主义小说和现实主义小说的传统,创作了现代白话小说的经典作品。受外来文学的影响,中国现代小说常见浓墨重彩的心理描写,运用多线并进的结构形式,刻画“哈姆雷特”和“堂吉诃德”式的主人公,艺术含量和思想密度大,小说风格滞重、沉郁、苍凉。与中国现代文学相比,网络文学是“轻”的文学,在一个虚构的世界里,讲述奇人奇事,叙述人物的困境和愿望的实现,故事跟着人物走,人物跟着理想走。与纸媒小说相比,网络连载几乎不受篇幅限制,拓展了网络小说的内容空间,出现了大量数百万字的超长篇网络小说。它们将故事的戏剧性和曲折性扩大了,主角处在各种矛盾与困境中,一步步地成长,不用隐喻,不跳跃,不用读者猜谜,将所有的场景、对话,所有的故事过程,如实道来,一点点地展示给读者,把读者带到快乐阅读的体验之中。与那些在文学期刊上发表的小说相比,网络小说故事性强,结构显得简单,人物形象类型化,人生含量与艺术含量相对要稀薄,更注重娱乐性,风格上轻松、明朗,充满谐趣。

  中国文学在韩国人眼中,有两种截然相反的感觉:一种是很熟悉,另一种是有点陌生。具体而言,中国古典文学让我们感到很熟悉、很亲密,但是中国现当代文学让很多韩国人还是感到有点陌生。

专家:对金庸小说评价过于简单化

《十日谈》

  三

顾彬还认为,金庸的作品在德国没有德文译本,在西方国家的读者也不多,原因是他的作品太注重娱乐读者,故事性太强,因而造成了现代性不足问题。德国真正的现当代作家不会讲真正的故事,即不必有情节、主人公和内容,最重要的是语言;作家通过语言创造自己的世界和主人公。顾彬说:“什么称之为好的文学呢?德国评论家会把好的文学作品分为三种:雅文学、上层俗文学和下层俗文学。在德国雅文学和俗文学分得很清,很多人不喜欢看雅文学而喜欢读俗文学。在德语国家,金庸的作品属于俗文学。”顾彬认为,金庸的小说在情节设置方面有雷同之处,看一部金庸小说就等同于看过他的所有作品。金庸的成功得益于媒体的大力推动,金庸热也是群众文化的一部分。尽管他如此成功,但并不代表他就是一个好作家,确切来说他绝对不是一位现代作家。

《西方文学通史》读后感(二):西方文学之旅

  一

核心提示: 摘要:德国汉学家顾彬认为,金庸的小说在情节设置方面有雷同之处,看一部金庸小说就等同于看过他的所有作品。金庸的成功得益

既然说到了种草,我必须也给大家推荐一下书里介绍的作者和名著,不能我一个人入坑嘛。

  我们不能否定,一般国外读者决定阅读中国现代作品时,很容易选择有中国特色的作品。但是,正是因为这个原因,更多的外国读者不容易选择中国现代文学作品。除了有关中国专业的学生以外,一般的韩国学生读中国文学作品时,他们的反应都很相似:“很难”“不容易理解”“很陌生”等。 其实中国专业的学生们也有这种情况,因为不知道中国现当代社会的特殊情况,就不容易了解作品。

网友小丽说:“娱乐性强、故事性强,不足以推导出金庸作品现代性不足的结论。”

虽然是私生子,但薄伽丘从小在父亲身边长大。父亲非常宠爱他,这使得他逐渐成为了纨绔子弟——没事就出门吃喝玩乐,回到家就钻研罗马古典文学。

  小时候,我一直很喜欢看小说,所以大学毕业后,不顾一切地决定学习中国现代小说。上世纪80年代,韩国大学生很少有机会接触到中国现代小说,更不必说中国当代小说。我也是研究生生活开始以后才认真地读中国现代小说的。

对于顾彬对金庸小说的评价,一些学者表达了自己的观点。王春林对顾彬的观点持否定态度。他认为,金庸小说具有较高的文学性,无论是语言运用,人物塑造,还是对人性的挖掘,均已达到相当的高度。王春林说:“金庸小说属于武侠小说范畴,那么,我们评价金庸小说就应当放在类型小说的框架里谈。武侠这一类型的小说,本身就具有故事性强、娱乐性较强等特点,金庸写的是武侠小说,因此具有这些特点。当然,金庸小说已超越了武侠小说的基本特点,其文化底蕴、思想内涵与同类小说相比卓尔不群。说金庸小说现代性不足,什么是现代性?关于文学作品的现代性,仁者见仁,智者见智。可以肯定的是,现代性不是评价小说创作优劣的唯一标准。说金庸小说情节雷同,看一部等于看了全部,我想请问顾彬教授,您看过《鹿鼎记》吗?看过这部小说等于看了全部金庸小说吗?我真不知道顾彬教授看过几部金庸小说。显然,顾彬教授对于金庸小说的评价过于简单化、片面化。”

即便选取同个主题,在中西方文化体系中诞生的作品,注定存在本质上的差异。

  二

摘要:德国汉学家顾彬认为,金庸的小说在情节设置方面有雷同之处,看一部金庸小说就等同于看过他的所有作品。金庸的成功得益于媒体的大力推动,金庸热也是群众文化的一部分。尽管他如此成功,但并不代表他就是一个好作家,确切来说他绝对不是一位现代作家。

西方文学经过了两千多年的发展,发展出了神话、戏剧、小说、诗歌等不同文学体裁,也正如中国的诗词曲赋传奇小说一样,可谓是各有千秋。当然,本着“拿来主义”进行借鉴的原则,了解西方文学的特点,更有助于也有利于我们做好自己的工作,发展好自己的文学,更好地建立、完善文化自信。这一点毋庸置疑。

  其实,我们选择阅读一部国外作品,其重点不在于要了解一个国家的政治、社会、历史等。就是说,很少人为了了解英国而读莎士比亚的作品,或为了了解俄罗斯而读托尔斯泰,或为了解德国而读歌德。对中国也是一样,一般读者不是要了解中国而读中国文学作品,而是通过中国古典文学作品,领悟人间的秩序、人与人之间的奥妙关系以及平时不易看到的、隐藏着的人的内心等。所以,很长时间,很多人喜欢中国古典文学作品。事实上,不只是中国古典文学,世界名著大都也因此一直受到大众的欢迎。

在《堂吉诃德》中,作者本来大概是想塑造一个疯疯癫癫的人物,来说明阅读骑士小说的危害,告诉人们阅读骑士小说会带来多么可怕的恶果。比如堂吉诃德把风车看作是一个巨人,然后拍马提枪不顾一切地冲了上去。在客观上,作者把堂吉诃德当作英雄来赞颂。透过令人发笑的一件件荒唐事可以看到他锄强扶弱、见义勇为的英雄气概。他冲向羊群,戳破酒囊,与风车搏斗,是因为在他眼里这些都是社会的丑恶势力。而他的骑士职责便是要争得民主、自由、平等,并随时准备为理想去赴汤蹈火。这时,塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士,而是具有文艺复兴时期人文主义思想的勇敢斗士了。此外,堂吉诃德还是一个思想脱离实际的文学典型。他生活在主观的幻觉之中,满怀着善良的愿望,为解救别人的痛苦置个人安危于不顾,而得到的却是相反的结果,害了别人,也嘲弄了自己。作者对一味追求骑士道的堂吉诃德是辛辣的讽刺和无情的挖苦,竭尽全力暴露他的荒唐与可笑。而对具有人文主义思想的理智的堂吉诃德则是热情歌颂。实际上,堂吉诃德侃侃而谈的崇高理想和对现实的无情抨击,正是作者本人的心声。

一来,中西方文化背景不同,西方人自有一套信仰,他们的行为和思想都深受信仰的影响,就跟道教、儒家文化对中国人的影响是同理的。

《吉尔伽美什史诗》中纪录大洪水的石碑

二来,英语和中文的语言体系不同,这使得西方文学作品翻译后,很难恢复其原来的语境和语言风格,而且西方人喜欢在作品中利用语法和单词抖机灵,但是经过译者翻译后,往往会丧失原文的风趣感。

越读得多,我越是觉得作者的伟大。在了解了作者他的悲惨遭遇后,更是佩服得五体投地啦。我会设想,如果是自己在饥寒交迫中写出的文字又会怎样,我连生气的时候写的文字都不堪入目了,别说这么凄惨的境界了,可能只会毎天都愁眉苦脸,甚至失去活下去的勇气吧。

记得看到过这样一句话,一个人看书若只是为了一种精神的愉悦,那么他可以多看中国文学,因为毕竟是发生在我们身边和我们国家历史上的故事,更能带来认同感,肯定也会对自己的人生产生指导性的意义。 但是若你想写作,还是建议多看西方文学,一方面我们可以认识世界文学的发展趋势,另外一方面是学习西方文学的表达方法。

这就与薄伽丘的个人经历有着密不可分的关系了。薄伽丘的身世并不光彩,他是个“显赫”的私生子。他的父母都是上层人士,父亲是个做生意的大老板,母亲则是贵妇人,机缘巧合之下,这两位已婚人士勾搭到了一起,之后就生下了薄伽丘。

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